روى البخارى أن ابن عمر كان يرى فى الخوارج شر خلق الله، وكان يقول إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت فى الكفار، فجعلوها على المؤمنين. وبهذه الكلمات نستهل الكتابة عن أمير أمراء الإرهاب المتأسلم الأستاذ سيد قطب.

فهذه الشخصية المغلفة بكثير من الدهشة والشكوك تحولت إلى مصدر الإلهام لكل من أتى بعده من متأسلمين إرهابيين، فالجميع «قطبيون» شربوا من بئر سيد قطب المسموم. والحقيقة أن سيد قطب رغم تمجيد كل المتأسلمين له واتباعهم لتأسلمه يتمتع بسيرة مثيرة للحيرة. كمثال أن سيد قطب قد تم إرساله لبعثة إلى أمريكا وهى بعثه لم يعلن عنها كما هو مقرر وإنما اختير لها هو بالذات، رغم أن كل شروط البعثات لا تنطبق عليه، وجرى ترتيب سفره بالتحايل على كل القواعد، فقد تجاوز سن المبعوثين، وانتدب لمكتب الوزير للتحايل على سفره بالتلفيق، وقيل إن البعثة لدراسة التربية والمناهج وهذا غير تخصصه، ويعود من أمريكا بعد ثلاث سنوات ليستقيل فورا، والأهم أنه بعد عودته بفترة وجيزة التحق بالإخوان ليصبح الأكثر تأسلما.

لكن الشك الأكثر إيلاما كان اعتراف ملحق بالسفارة الأمريكية بأنه هو الذى رتب بعثة سيد قطب وأنه فعلها بصفته عضو C.I.A، والمهم هو موقف الإخوان المراوغ من سيد قطب. هم أبدا لم ينتقدوه وإن كان البعض أبى نسبته للإخوان، ثم أكد بعضهم ولاءهم له. يقول الإخوانى صفوت منصور«الأستاذ سيد قطب صاحب (معالم فى الطريق) يعد فى ميدان الرجال عمادا هائلا فى تجديد شباب الحركة الإسلامية، والامتداد الفكرى والحركى لجماعة الإخوان» (المنهج الفكرى للعمل الإسلامى – الإخوان المسلمون – ص٩٣).

أما صلاح شادى أحد قادة الإخوان البارزين فيقول «كان البنا البذرة الصالحة وسيد قطب الثمرة الناضجة» (الشهيدان – حسن البنا وسيد قطب ص ٧٧). وتقول زينب الغزالى «إن فضيلة المرشد حسن الهضيبى قرأ كتاب (معالم فى الطريق) وأعاد قراءته قبل طبعه ووافق عليه، وقال إن هذا الكتاب قد حصر أمل الدعوة فى سيد، وأنه الأمل المرتجى» (أيام من حياتى- ص٣٦)..

فماذا قال الأمل المرتجى فى كتابه؟ «يدخل فى المجتمع الجاهلى كل مجتمع ملحد وكل مجتمع وثنى كالهند واليابان، وكل مجتمع كان أو لا يزال يعد من أهل الكتاب كالمجتمعات الرأسمالية عموما هو مجتمع جاهلى كافر»، ثم «إن الأمة الإسلامية قد انقطع وجودها منذ انقطاع الحكم بشريعة الله من فوق ظهر الأرض جميعا» (ص٦) «فالأمة الإسلامية ليست أرضا كان يعيش فيها الإسلام، وليست أقواما كان أجدادهم فى عصر من التاريخ يعيشون بالنظام الإسلامى،

إنما الأمة الإسلامية جماعة من البشر تعيش بالمنهج الإسلامى وقد انقطع وجودها» (ص٥).. وأيضا «ليست مهمتنا أن نصطلح مع هذا المجتمع الجاهلى ولا أن ندين له بالولاء فهو غير قابل لأن نصطلح معه. أننا وإياه على مفترق طرق، وحين نسايره خطوة واحدة فإننا نفقد المنهج كله ونفقد الطريق» (ص١٤٦).. ثم يصيح «إننا لن نتدسس إليهم تدسسا، بل سنكون صرحاء، هذه الجاهلية التى أنتم فيها بخس، وأوضاعكم خبث وشقوة وبؤس ونكد، والله يريد أن يرحمكم منها» (ص١٥٠)، ثم يتحدث عن كل المسلمين «إنهم ليسوا مسلمين كما يدعون وهم يحيون حياة جاهلية. ليس هذا إسلاما وليس هؤلاء مسلمين، ودعوتنا أن نرد هؤلاء الجاهلين إلى الإسلام ونجعل منهم مسلمين»..

ثم «هناك دار واحدة هى دار الإسلام التى تقوم فيها الدولة المسلمة وما عداها دار حرب، علاقتنا بها إما القتال وإما المهادنة على أمان».. ثم "وحين يبلغ المؤمنون بهذه العقيدة ثلاثا فهم مجتمع إسلامى مستقل منفصل عن المجتمع الجاهلى. والثلاثة يصبحون عشرا، والعشرة يصبحون مائة، ثم تكون الحركة الواقعية للجهاد بالسيف» (ص١٧٥). ومن عباءة قطب خرج كل متأسلمى العصر الحديث، ونواصل
نقلا عن المصرى اليوم