أصوليات هذا الزمان: الأصولية فى اليابان (49)

 

ففى عام 1990 اعتقلت السلطة عدة آلاف من الفوضويين والاشتراكيين بتهمة تهديد حياة الإمبراطور ثم أعدمت اثنى عشر من هؤلاء المعتقلين. ومع ذلك فإن المظاهرات والإضرابات لم تتوقف، إذ انضم إليها أساتذة الجامعة مع طلابهم إلى الحزب الشيوعى، الأمر الذى كان من شأنه اندفاع الجماهير نحو العودة إلى التراث لمنع الانزلاق نحو التفكك الاجتماعى، بل لمنع الفوضى المقوضة لعوامل الاستقرار، ومن ثم انضمت الأديان إلى ما يمكن تسميته الأصولية السياسية والتى أصبحت موضع إيمان الدولة بدعوى أن هذه الأصولية هى صمام الأمان. وفى هذا السياق عاد تحكم الريف فى المدينة لإزاحة التناقضات الرأسمالية الواردة من الغرب. وإثر ذلك التحكم قتل الإرهابيون اليمينيون رئيس الحزب الاشتراكى اليابانى، وأشاعوا الرعب فى دور النشر الخاصة بذلك اليمين ومنعوا اجتماعات نقابة المعلمين اليسارية، بل إن الحزب الليبرالى المحافظ كان موضع هجوم من اليمينيين الإرهابيين على الرغم من إعلان الحزب أن الإمبراطور هو السلطة المطلقة التى لا تُمس، وأن الكتب المدرسية يلزم مراجعتها لحذف الطابع العدوانى والبربرى للجيش اليابانى، بل ذهب إلى حد الدعوة إلى نوع من العنصرية عندما قال إن الذكاء فى أمريكا قد أصبح ضعيفاً لأنه تلوث بالسود والمهاجرين القادمين من المكسيك وبورتوريكو. وحتى الأديان الجديدة التى كانت لها رئاسات جديدة ودخلت اليابان بديلاً عن الشنتو والكونفوشية قد تلوثت هى الأخرى بالأصولية لأنها كانت معادية للحداثة والتنوير ومستندة إلى الحظ والتراث. ومن هنا قيل عنها إنها أصولية سياسية.

 

وهذه هى الرؤية السائدة عن اليابان من قبل الغرب، بل من قبل جنوب شرق آسيا. ولهذا يقال عن هذه الرؤية إنها مرادفة للدولة اليابانية أو بالأدق للأسرة اليابانية باعتبار أن الدولة مرادفة للأسرة.