والسندريلا أفسدت الشباب وعبد الحليم ضيعهم.. وهيكل بعيد عن هدي الإسلام.. ونزار قباني زنديق..  كل ذلك وغيره كثيرا نماذج من كتاب يوزع ويدرس في مساجد السلفيين فى مصر.. وهو كتاب «أعلام وأقزام في ميزان الإسلام»، ومؤلفه مصرى يدعى سيد حسين العفانى.. واتخذ شعار" هم العدو فاحذرهم".

وتحدث المؤلف في بداية الكتاب عن أنه يجب إعادة النظر في تقويم الرجال من منظور الإسلام فقط، ولا نريد أن ننقص من قدر أحد، ولا نريد أن تقوم في مجتمعنا أصنام جديدة معبودة لأناس يزعم الزاعمون أنهم معصومون من كل خطأ، وأن أعمالهم كلها حسنات لا تقبل النقد.
 

وبدأ المؤلف حديثه عن الأعلام بمحمد علي باشا وأطلق عليه أنه مؤسس العلمانية بمصر الحديثة، وأكد أن الشيخ محمد عبده كتب من قبل أن لمحمد على ثلاثة أعمال كبيرة كان كل منها موضع خلاف نافعا كان أو ضارا بالمسلمين في سياستهم العامة، وهي تأسيس حكومة مدنية في مصر أي علمانية كانت مقدمة لاحتلال الأجانب لها، وقتاله للدولة العثمانية بما أظهر به للعالم كله ولدول أوربا خاصة ضعفها وعجزها وجرأهم على التدخل في أمور سياستها، ومقاتلة الوهابية والقضاء على ما نهضوا به من الإصلاح الديني في جزيرة العرب، كما أنه نسخ الأحكام الشرعية وإعلانه للعلمانية في مصر وهو أول من تجرأ في العالم الإسلامي على استبدال القوانين الأوربية بالشريعة الإسلامية.
 

ثم تطرق لخلفائه قائلا: أما أولاد الباشا وأحفاده من بعده فقد ظلوا يتعاهدون ما غرسه لهم والدهم وجدهم من غراس التغريب والعلمنة، ويسيرون في نفس الطريق التي مهدها أمامهم، فسعيد باشا قد توالت عطاياته وسخاؤه على منح الإرساليات التنصيرية فوق ما تحلم به من عون وتأييد، أما في عهد إسماعيل فقد صار لليهود أربعة مكاتب بالقاهرة.
 

وتحدث عن رفاعة الطهطاوي وأكد أنه يثني على رقص الغرب وهو رائد الإصلاح والتغريب، فقد تحدث في كتابه "تخليص الإبريز في تلخيص باريز" عن نوادي ومراقص باريس وتعظيم المجتمع الفرنسي للمرأة، وأكد المؤلف أن كلام الطهطاوي يوحي بأن الأخلاق ليست مرتبطة بالدين، وأن هذا المجتمع الديوث يكرم المرأة ويحترمها، وفي المقابل نري المجتمع الإسلامي يحافظ على العرض لكنه يحتقر المرأة.

 

كما تحدث عن عبد الرحمن الكواكبي وأكد أنه أول من نادي بفكرة العلمانية حسب مفهومها الأوروبي الصريح، ولم يسلم أحمد عرابي من يد المؤلف فقد ذك أن أكبر مؤتمر للتبشير أو التنصير عقد بمنزل أحمد عرابي وذلك لتغيير دين الأمة، أما الشيخ محمد عبده فقال عنه المؤلف أنه كان أمل المخطط اليهودي الصليبي، وأنه أخطأ في حق الأزهر، حيث قال الشيخ محمد عبده" إن كان لي حظ مع العلم الصحيح.. فإنني لم أحصله إلا بعد أن مكثت عشر سنين أكنس من دماغي ما علق فيه من وساخة الأزهر وهو إلي الآن لم يبلغ ما أريد له من النظافة".
 

أما عن قاسم أمين فقد ذكر المؤلف أنه صاحب الدعوة المشبوهة إلي تحرير المرأة، حيث أنه عاد إلي مصر يحمل إلي أمته فكرة خطرة عرضها على أصدقائه فتردد بعضهم وأيده أكرهم وخاصة سعد زغلول ومصطفي كامل.

كما تطرق الكتاب إلي سعد زغلول وذكر أن له مواقف مشبوهة وخصوصا في علاقته بالإنجليز واللورد كرومر، وذكر الكاتب قائلا" ولعب زعيم المصريين للقمار واسلمي يا مصر!"
 

وقال الكاتب عن توفيق الحكيم" أنه ينكر رؤية الله في الآخرة ويخوّل لنفسه أن يتكلم باسم الله، وأنه كان واضحا منذ بداياته في الكتابة أنه مغرب وأن أمانته للفكر الغربي أكبر من أمانته للفكر الإسلامي العربي، وعندما كتب أكبر أعماله أهل الكهف وسليمان الحكيم اعتمد على التوراة مصدرا للقصة".

أما عن الدكتور زكي نجيب محمود فأكد مؤلف الكتاب أنه يسخر من الشريعة وينكر الغيب ويهاجم الحجاب ويدعو إلي وحدة الوجود، وبالنسبة لطه حسين فذكر أنه في أعماله الكبري كلها خاضع للاستشراق متأثرا به تابع له معل من قدره متحدث عن فضله على الأدب العربي والفكر الإسلامي، كما أنه كان مشككا في القرآن في كتابه "الشعر الجاهلي"، وأنه اعتبر أن مؤامرة القرامطة والزنج ثورتان إسلاميتان تطلبان العدل والمساواة.

وبالنسبة للعقاد فقد كتب المؤلف قائلا" العقد كتب الكثير عن الإسلام ولكن الحق أحب إلينا منه، فقد مدح البهاء والبهائية، وكتب عبقرية محمد وهذا قصور منه وغياب عن النبوة.
 

وكتب المؤلف أيضا عن نجيب محفوظ وأكد أنه متذبذب في كل فكره، والضائع في كل واد، والمتحدي لعقيدة الأمة، وأن الباحث في آثار نجيب محفوظ يجد ظاهرتين خطيرتين الجنس والإلحاد.
 

أما عن يوسف السباعي وأنيس منصور فقد أكد الكاتب أنهما طالبا بالعودة إلي الدعارة العلنية بعدوى أن ذلك يقضي على القلق الذي يساور الشباب في المجتمعات، وأنها دعوة لا تحقق إلا مزيدا من الفساد.

أما الأغرب من كل ذلك ما ذكره الكاتب عن فاتن حمامة.. حيث قال" سيدة الشاشة العربية وتمثيلها لفيلم أريد حلا فيه من تطاول على الشريعة، حيث يصور الفيلم الإسلام  على أنه عذاب وشقاء.
 

أما عن سعاد حسني فقال: سنديلا الشاشة العربية تلميذة صلاح جاهين سعاد حسني والجزاء من جنس العمل، وأكد أنها أفسدت الشباب والفتيات برقصها ومرحلها وأدوارها الماجنة وألهبت الشباب بحركات وجهها، وكان جزاؤها من جنس عملها، أبدلها الله بمرحلها كبتا نفسيا وعزلة وأصيبت بشلل ثم كانت الخاتمة انتحارا أو قتلا
 

وتطرق الكاتب إلي أم كلثوم حيث قال" اعجب يا أخي بعد الهزيمة بأيام سئلت أم كلثوم عن أهم صفة في عبد الناصر؟ فقالت: إنسانيته، فهل غاب وعيك يا كوكب الشرق أم خدرت قومك، أما عن عبد الحليم حافظ فقد أكد أنه صفق طويلا "للدجاجلة" وضيع شباب الأمة، كما ذكر أن محمد عبد الوهاب فقد أكد أنه حضر أول زواج بين الشواذ في مصر لرجلين وباركه.
 

وأخذ محمد حسنين هيكل نصيبه من المؤلف.. حيث كتب عنه قائلا: أي زيف أقبح من زيف هيكل عن الانتصارات المزعومة في حرب 5 يونيو في جريدة الأهرام، وعدد الطائرات التي أسقطناها تؤكد كذبه، أي زيف أقبح من أن يزعم هيكل أننا انتصرنا في 5 يونيو لأن اليهود وإن أخذوا سيناء برمالها فقد عجزوا عن إسقاط عبد الناصر، فأنسب مكان لصنع تمثال لعبد الناصر يكون في تل أبيب جزاء ما قدم لليهد من جميل لن ينسوه له.
 

واستكمل حديثه عن هيكل قائلا: كنت أود لهيكل أن يكتفي بمغالطاته السياسية، ويحلل ويتأول كما يشاء ويبعد عن الخوض في الإسلام، فهو بعيد عن هدي الإسلام وجاهل به، وأنه كان أحد أركان التعتيم الناصري، والمبرر لضرب عبد الناصر للإسلام ولأهله والمفتري على الإخوان المسلمين في محاكماتهم بقضايا ملفقة، كان على هيكل أن يبتعد عن الخوض في الإسلام لأن خطأه سيكتشفه غيورون على إسلامهم ولن يتركوا هيكل يلبس عمامة ليعلم الناس مغالطات باسم الدن بجرأة هيكل على قلب الحقائق.
 

أما عن نزار قباني فقال عنه: الزنديق شاعر الإباحية، إلي الأمة الغافلة النائمة نرسم بالصدق حقيقة هذا الزنديق الذي تباكي عليه المرتزقة الفرحون بقتل كل فضيلة وعفة ونشر كل رذيلة وخسيسة، وهمهم الوحيد خفض دين الله بكل وسيلة والصد عن سبيله ويأبي الله إلا أن يتم نوره.