"مبارك شعبى مصر"أشعياء 19 ’ 25"

البروتوبرسفيتيروس أثناسيوس حنين مساحة رأي

الاثنين ٧ سبتمبر ٢٠٢٠

٣٢: ٠٤ م +03:00 EEST

بين الاطار التاريخى- اللاهوتى والترجمة الايديولوجية-المسيسة ؟!
الأب أثناسيوس حنين

نحن ندين بهذه الأفكار الجديدة والجريئة للبحث العلمى والاكاديمى الذى ظهر فى الكتاب-المرجع والذى يحتوى على درسات ومقالات وابحاث قام بها تلاميذ عالم المصريات والقبطيات الجليل جيرارد لوتكيهيوزين والذى خرج الى التقاعد بعد أن قضى جل عمره يبحث فى تاريخ وحضارة ووجدان مصر تاريخيا وثقافيا وكتابيا وبما من هذه الابحاث من مردودات لاهوتية (
The Wisdom of Egypt ,Jewish,Early Christian ,and Gnostic Essays in Honour of Gerard P.Luuttikhuizen , Brill,Leiden ,Boston ,2005 ,pp.3-5.

لا يكل العلماء والباحثين واللاهوتيين من البحث فى المكانة الكبيرة التى احتلتها مصر وتراثها وشعبها فى العالم القديم سواء أكان هذا العالم قديم الأيام وضارب فى التاريخ قبل المسيح أو أثناء ولادة المسيحية وبعدها بعقود كثيرة . تزداد هذه العلاقة عمقا حينما ندرس العلاقة بين مصر واسرائيل القديم أى الشعب العبرانى فى الكتاب الالهى . شكلت صورة مصر فى التاريخ العبرانى القديم أى فى كتاب العهد القديم العبرانى صورة البلد القوى والمتعلم والمتحضر ولا تقتصر قوة مصر على العلوم والحكمة بل هو بلد خصب الارض وفير الغذاء وملجأ ومضياف فى الأزمات والمجاعات وبلغة معاصرة كانت أرض مصر أرض اللجوء والهجرة كما يقول لنا الكتاب المقدس بعهده الأول (وحدث جوع فى الارض فأنحدر ابرام الى مصر ليتغرب هناك لان الجوع فى الارض كان شديدا )تكوين 12 ’10 ). وصل كرم مصر والمصريين الى درجة أن الشعب العبرانى ’ وبعد الخروج من مصر ’ تذمر وقام بثورة ضد نبى الله موسى وشريكه فى العمل هارون وقالوا لهم ( ليتنا متنا بيد الرب فى أرض مصر اذ كنا جالسين عند قدور اللحم نأكل خبزا للشعب .فانكما اخرجتمانا الى هذا القفر لكى تميتا كل الجمهور بالجوع ) خروج 16 ’1 -3 . ارض مصر وقدورها هى ’ فى نظر العبرانى الجائع ’ من يد الرب حتى ولو أدت الى الموت شبعا ! كان الشعب على استعداد ان يشك فى وعود الله حينما يتذكر خير مصر بشكل تفصيلى . كان خير مصر الفرعونية والغير الموحدة بالله هو عطية السماء لهم . ولم يتوقفوا عن الثورة والتذمر على ترك صارت ارض مصر بخراتها سماء ثانية لهم ’ اذا ساهمت أرض مصر بخيراتها لكى لا يموتوا جوعا فى الصحراء الجرداء التى لا زاد فيها ولا لحم ولا خضرة ولا ماء

.حينما يقتل الجوع الشعوب ’ لا تسأل عن مصدر الخير بل تتلقاه بالعرفان ! هكذا كان الشعب العبرانى القديم . وها هم يثورون من جديد على زعيمهم موسى ’ صاحب الثقافة والعلم المصريين كما يشهد سفر أعمال الرسل ’حينما (تذكرنا السمك الذى ناكله فى مصر مجانا والقثاء والبطيخ والكرات والبصل والثوم ) عدد 11 ’ 5 . لقد يبست أنفس الشعب بعد الخروج من مصر ’ وحتى ذالك المن الذى جائهم من السماء وبقأمر الهى ’ لم يشبعهم مثل أرض مصر وخيراتها وخصبها هنا يأتى دور الرؤية النقدية لاحداث الكتاب الالهى والتى تميز بين كلام الوحى وتاريخ الشعوب ..

هنا يجب التمييز بين الرؤية الايدلوجية المسيسة ليهود الشتات والذين بدأو فى نسيان أصلهم الألهى والقصد من مسيرتهم وسيسوا الرؤية حتى صار عندنا فى عز النمو المسيحى من عرفهم العهد الجديد وقاومهم بولس فى رسائله (بالمتهودين) أى الذين يسيسون الرؤية الالهية لحسا قوميات ضيقة وأثنيات منغلقة. يجب تمييز هذا التيار عن التاريخ اللاهوتى فى الكتاب الالهى ’ أى بين الرؤية اليهودية المسيسة والرؤية المصرية المتلوهته وسنذكر مثالا واضحا على ذلك . نؤكد بأنه لم يقتصر دور مصر على الأزمات الغذائية والحياتية فى حياة اليهود ’ شعب الله وقتها ’ بل تعدى ذلك الى لعب دور كبير فى الأزمات السياسية التى كانت تعصف بالمنطقة ’ كانت بلد الملجأ واللجوء ’ وحينما ظهر هدد الأدومى خصما لسليمان ’ هرب الى مصر لاجئا (ملوك 1 ’11 :14 -23 ’ اشعياء 20 ’2 ’وأيضا نرى فى سفر الملوك الثانى 25 ’26 موقف الشعب وقت حصار اورشليم (فقام جميع الشعب من الصغير الى الكبير ورؤساء الجيش وجاءوا الى مصر لأنهم خافوا من الكلدانيين ).

هل يمكن لباحث أن ينكر أن السماء قد أعطت لمصر الوثنية شيئا من بركاتها هذه رسالة لمن يفرقون بين الله والشعوب "! بالرغم من كل ذلك ’ يجد الباحثون أن صورة مصر فى الكتاب العبرانى ’ أى العهد القديم بلغة المسيحيين ’ هى صورة سلبية ولقد كانت الصورة الوحيدة التى سيطرت على الجميع بما فيهم المسيحيين واللاهوتيين والوعاظ حتى اليوم . فمصر هى أرض العبودية (خروج 13 ’2 ’ تثنية 6 ’12 ’7’8 ) . وحينما أعطى الرب الشريعة الاخلاقية والروحية فى الوصايا العشر لم يقل لهم أنه اله السماء والارض ولا انه هو الخالق ولا هو الراعى ولكنه قدم نفسه على أنه الأله (الذى أخرجك من أرض مصر بيت العبودية) خروج 20 ’ 2 .

هل يصطدم هنا السرد الكتابى بالتاريخ أم التاريخ باللاهوت ؟!الحقيقة انه لا هذا أخطأ ولا أبواه !بل هو تسييس المترجمين للنصوص وعدم درايتهم بالخلفيات اللاهوتية والتاريخية والثقافية للشعوب التى تتحدث عنها لنصوص التى يتصدون لترجمتها حتى ولو كانت هذه النصوص مقدسة؟!. لقد ساهمت هذه الصورة السلبية عن مصر فى أخفاء مزاياها ودورها الايجابى فى حياة الشعب العبرانى . وزاد من ذلك تعلق الشعب اليهودى بالماضى ومحاولاته اعادة اكتشاف هويته القومية على حساب القوميات الأخرى الأقوى فى المنطقة ! ويزيد الصورة وضوحا كيفية قرأة العبرانيين للكتاب المقدس ومن يسير على نهجهم من المفسرين والشراح عبر التاريخ ’ ونقصد قرأة أية اشعياء النبى 19 ’25 وفيها يقول الوحى (مبارك شعبى مصر وعمل يدى أشور وميراثى اسرائيل ) وباليونانية السبعينية

(εύγλογημένος ό λαός μου ό έν Αίγύπτώ ,και ό έν Ασσυρίος ,και ή κληρονομία μου Ισραήλ)
,(blessed be my people that is in Egypt ,and that is among the Assyrians , and Israel mine inheritance ). وهذه الأية قيلت على فم أشعياء الذى نسميه (النبى الانجيلى ) أى الذى بشر بالصلح بين الشعوب وسقوط الخصومات والدليل أنه يسمى الاعداء القدامى لمصر وهم اشور واسرائيل "عمل يدى أشور وميراثى اسرائيل" . العداوة القديم بين الشعوب سقطت و صاروا عمل يد الرب وميراثه فى خضم بركة شعب مصر .وزادت البركة بانه سيكون مذبح للرب فى وسط أرض مصر أى حضورا للرب فى مصر أيا كانت التفسيرات اللاحقة .الرؤية اللاهوتية الجديدة على يد أشعياء ’ تنسخ الرؤية القديمة اذا جاز التعبير ؟! هكذا يراها المؤرخون . جأت التر جمة السبعينية على يد العلماء المتهودوهيلينيين والمهاجرين والذين نسوا العهود والوعود للشعب بأن يصير ملح للأرض ونور للعالم على يد أشعياء ’ كما سبق وشرحنا ولم تقبل هذه الرؤية التصالحية وتمسكت بالتاريخ قبل أشعياء ’ وزادت على الأية "شعبى مصر " الرابط "
الذى –هو باليونانية"

وصارت الاية الوعد مصدرة فرقة وعداوة وتكريس للتمييز العنصرى بل والصاقه بالله نفسه ! نقول صارت الأية "مبارك شعبى ""الذى"" فى مصر " أى شعبى اسرائيل فقط !!!" بينما الاية نفسها تفضح هذه الترجمة اذا يميز الوحى تعبيرا ’ بين شعبى مصر وميراثى اسرائيل وأشور بينما يضعهم جميعا تحت مظلة لاهوتية واحدة .دخلت البشرية فى مرحلة المصالحة الكبرى ورد الاعتبار اللاهوتى لتاريخ الشعوب وخاصة مصر .بينما هناك من يتمسكون بالنص اتلقديم قبل اشعياء بل ويبشرون به فى خضم لاهوت الاحقاد والتمييز العنصرى والاثنية البغيضة !!!حقا ومن الترجمة ما قتل شعوبا وشوه حضارات وكرس تفسيرا مسيسا ومعوجا لانجيل الاستقامة والحب .

الكلمات المتعلقة:

المقال الموضوع يعبر فقط عن رأي صاحبه وليس بالضرورة عن رأي أو اتجاه الموقع