الأنبا إرميا
تحدثنا عن «البابا شنودة الثانى»، الخامس والستين فى بطاركة الإسكندرية، المتنيح عام ١٠٤٧م؛ وقد اختير من بعده «البابا خرستوذولوس».
«البابا خرستوذولوس» (١٠٤٧-١٠٧٧م)
السادس والستون فى بطاركة الكرسى المرقسى. أصله من بلدة «بورة». صار راهبًا بـ«دير البَرَموس» باسم «الراهب خرستوذولوس»، ثم رغِب حياة الوَحدة والتعبد لله؛ فانتقل إلى صومعة (غرفة صغيرة) ليتوحد على شاطئ البحر المالح (بحيرة البرلس)، وقد لُقب بـ«الحبيس». وكان بعد نياحة «البابا شنودة الثانى»، أن اجتمع أهل «الإسكندرية» وكهنتها وأراخنتها للتشاور فى أمر من يخلف البابا المتنيح. وتعددت الأسماء، إلى أن اختير «الراهب خرستوذولوس» للبطريركية على غير رغبته؛ إذ كان زاهدًا فى المناصب والممتلكات العالمية. وكان له أخ فى الرهبنة يسمى «يعقوب»، وكان قديسًا، فعلِم بالروح أن «الراهب خرستوذولوس» سيصير بطريركًا؛ فبكى كثيرًا من أجل هذه المسؤولية الموضوعة على عاتقه، وأعلمه بذلك.
وعند اختياره توجه وفد من كنائس «الإسكندرية» إلى «الراهب خرستوذولوس»، وهو بقلايته، وطلبوا منه أن ينزل معهم إلى «الإسكندرية»، فلم يقبل وامتنع، فأمسكوه واصطحبوه معهم إلى «الإسكندرية» لرسامته بطريركًا على «كرسىّ مار مَرقس الرسول»، فى ١١/١٢/١٠٤٧م، أيام حكم الخليفة «المستنصر»؛ وقد ذكر كاتب سيرته أنه لم يكُن يملك آنذاك من المال سوى درهمين وثلاثة أرباع الدرهم.
وكان بعد رسامته، أن ترك مدينة «الإسكندرية»، وجاء إلى «مِصر»، وجعل مقره فى «كنيسة السيدة العذراء بمصر القديمة» («المُعَلَّقة»). ومن أعماله تجديده «كنيسة القديس الشهيد مِرقُوريوس» حتى صارت كاتدرائية عظيمة ومركزًا لكرسيّه. ويُرجِع المؤرخون سبب انتقال المقر البابوىّ إلى «القاهرة» إلى تراجع أهمية «الإسكندرية» أمام ازدياد أهمية «القاهرة»، مع تزايد عدد المَسيحيين فيها، وإلى عَلاقة منصبه البابوىّ بالحكومة. وقد عين «البابا خرستوذولوس» أسقفًا «للإسكندرية» ولُقب بوكيل الكرازة المَرقسية.
سارت رئاسة «البابا خرستوذولوس» هادئة فى سلام: فتمكن من تشييد كنائس بـ«الإسكندرية» والأقاليم، وَسامَ كثيرًا من الأساقفة والكهنة والشمامسة، وذكر لهم أن ليس للشمامسة حق فى أموال الكنيسة إلا فى حدود ما يُسمح به. أيضًا اهتم البابا بإصلاح الكنائس التى خربت، وتفقد أحوال جميع الكنائس فى القطر المِصرىّ. كذلك اهتم بإتمام طقوس الكنيسة التى نالها الإهمال فى عهد سلفه؛ فوضع قوانين طقسية بعد قرابة عامين من رسامته: تتعلق بطقس المعمودية، وبسلوك المؤمنين وخشوعهم وقت دخولهم الكنيسة، وجلوسهم فيها، وخلال الصلوات، منها: «وأن يكون وقوفهم فى البيَع، فى أيام الآحاد والأعياد، بخوف ورعدة بين يدى الله جل اسمه، بالابتهال والتضرع والسؤال فى مغفرة الخطايا، والنجاة من مصايد العدُّو. ولا يتكلم أحد ولا يتحدث فى أوقات الصلاة والقداس إلا فى أمرين هما أمر الدين والقراءة، والعلم والتفاسير، مما يكون فيه خلاص النُّفوس، ولينصتوا لسماع وصايا الرب إلى أن يقف القداس».
كذلك وضع قوانين تتعلق بصوم «الأربعين المقدسة»، و«أسبوع الآلام»، وطقس «الخماسين»، و«صوم الرسل»، و«صوم الأربعاء والجمعة»، و«صوم الميلاد»، و«عيد الغطاس»، وأيضًا العَلاقات بين الآباء الكهنة والشمامسة. حارب «البابا خرستوذولوس» السِّيمُونية التى كانت قد انتشرت على نحو واسع فى عهد سابقه. وهكذا ساد السلام حتى بدأت المتاعب الداخلية والخارجية تواجه الأب البطريرك.
متاعب داخلية
حدث فى يوم كان يصلى البابا مع بعض من السريان، أن عرَف أنهم يضعون المِلح والزيت فى القربان المقدس، مخالفين الطقس الكنسىّ، فتقدم أحدهم، ويُعرف باسم «الشيخ أبو البشر»، كان طبيب الملك وقريبًا منه، يشكو البابا إلى الوزير، وإلى بطريرك «أنطاكيا». أما البابا البطريرك، فلم يهتم إلا بتطبيق الطقس الصحيح الذى تسلمه من آباء الكنيسة. وأيضًا... والحديث فى «مِصر الحلوة» لا ينتهى!.
* الأسقف العام رئيس المركز الثقافى القبطى الأرثوذكسى
نقلا عن المصرى اليوم
