بقلم / د.جهاد عوده
بادو في النقب هي الرعوية التقليدية البدوية العربية القبائل ( البدو )، الذي كان حتى الجزء الأخير من القرن 19 أن تتجول بين المملكة العربية السعودية في شرقا وشبه جزيرة سيناء غربا. يعيشون اليوم في منطقة النقب في إسرائيل. القبائل البدوية تلتزم بالإسلام. من عام 1858 أثناء الحكم العثماني، خضع بدو النقب لعملية توطين تسارعت بعد تأسيس دولة إسرائيل. في عام 1948 الحرب العربية الإسرائيلية، استقر معظمهم في البلدان المجاورة. مع مرور الوقت، بدأ البعض بالعودة إلى إسرائيل واعترفت إسرائيل بحوالي 11000 كمواطنين بحلول عام 1954. بين عامي 1968 و 1989، قامت إسرائيل ببناء سبع بلدات في شمال شرق النقب للسكان البدو، مع حوالي 60٪ منهم الانتقال إلى هذه المناطق. وقد وصل عدد سكان أكبرها رهط إلى عدد كبير من السكان لدرجة أنه تم الاعتراف بها في عام 1994 كمدينة، مما يجعلها أكبر مدينة بدوية في العالم. الستة الآخرون همحورة، تل السبع (تل السبع)، أرعرات النقب (عرعرة بنقب)، اللقية، كسيفة (كسيفة) وشقيب السلام ( شقيب السلام ). واستقر آخرون خارج هذه البلدات فيما يسمى بالقرى غير المعترف بها. في عام 2003، في محاولة لتسوية النزاعات على الأراضي في النقب، نفذت الحكومة الإسرائيلية خطة جديدة. وشمل الاعتراف بأثر رجعي بـ 11 قرية كانت حتى ذلك الحين غير معترف بها ( أبو قرينات، وأم باطن، والسيد، وبير حجاج، ودريجات، ومولادا، ومخل، وقصر السير، وكخله، وأبو تلول، وتريبين الصانع.)، واتخاذ تدابير لتحسين البنية التحتية والخدمات الأساسية هناك، وتعزيز المستوطنات القائمة لدعم نمط الحياة الحضرية والزراعية، وتوسيع التعويضات عن الأراضي وتزويد الراغبين في التنازل عن أراضيهم المطالب بها مقابل 20 ٪ من الأراضي البديلة والباقي في التسديد نقذا. كما تضمن البرنامج مادة حول زيادة التطبيق ضد البناء غير القانوني بين البدو. رفض أصحاب الأراضي قبول العرض وما زالت النزاعات على الأراضي قائمة. ومن ثم فإن غالبية القرى غير المعترف بها مُعدَّة للتجريف كما هو موضح في خطة براور. وفقًا لمنظمات حقوق الإنسان المعارضة لخطة برافير، فقد ميزت ضد السكان البدو في النقب وانتهكت حقوق الأرض التاريخية للمجتمع. في ديسمبر 2013، تم إلغاء الخطة. يبلغ عدد السكان البدو في النقب 200.000 – 210.000. يعيش أكثر من نصفهم في سبع بلدات بدوية فقط بنتها الحكومة. يعيش الـ 90.000 الباقون في 46 قرية – 35 منها لا تزال غير معترف بها و 11 منها معترف بها رسميًا في عام 2003.
اعتاد بدو النقب أن يكونوا من البدو الرحل وبعد ذلك أيضًا شبه رحل عرب يعيشون على تربية الماشية في صحاري جنوب إسرائيل. المجتمع تقليدي ومحافظ، مع نظام قيم محدد جيدًا يوجه ويراقب السلوك والعلاقات الشخصية. تم تقسيم القبائل البدوية في النقب إلى ثلاث فئات حسب أصولها: أحفاد البدو العرب القدامى، ومنحدرين من بعض قبائل بدو سيناء، والفلاحين الفلسطينيين (الفلاحين) الذين أتوا من مناطق مزروعة. قبيلة الترابين هي أكبر قبيلة في النقب وشبه جزيرة سيناء، الطرابين والطيحة والعزازة هم أكبر قبائل في النقب. على عكس صورة البدو كبدو رحل شرسين عديمي الجنسية يجوبون المنطقة بأكملها، بحلول مطلع القرن العشرين، استقر الكثير من السكان البدو في فلسطين، وهم شبه رحل، ويعملون في الزراعة وفقًا لنظام معقد لملكية الأرض وحقوق الرعي والحصول على المياه. اليوم، يطلق العديد من البدو على أنفسهم اسم “عرب النقب” بدلاً من “البدو”، موضحين أن الهوية “البدوية” مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأسلوب حياة بدوي رعوي – وقد انتهى أسلوب الحياة كما يقولون. على الرغم من أن البدو في إسرائيل لا يزالون يُنظر إليهم على أنهم رحل، فإنهم جميعًا اليوم مستقرين بالكامل، وحوالي نصفهم من سكان المدن. فضلت سلطات الانتداب البريطاني والقوانين والبيروقراطية المجموعات المستقرة على الرعاة الرحل ووجدوا صعوبة في احتواء بدو النقب في نظام حكمهم، وبالتالي كانت سياسة الانتداب فيما يتعلق بالقبائل البدوية في فلسطين غالبًا ذات طبيعة مخصصة. لكن في النهاية، كما حدث مع السلطات العثمانية، لجأ البريطانيون إلى الإكراه. تم إصدار العديد من اللوائح، مثل قانون السيطرة على البدو (1942)، الذي يهدف إلى تزويد الإدارة “بسلطات خاصة للسيطرة على القبائل البدوية أو شبه البدوية بهدف إقناعهم بنمط حياة أكثر استقرارًا”. منحت الصلاحيات الواسعة للقانون لمفوض اللواء أن يوجه البدو “للذهاب أو عدم الذهاب أو البقاء في أي منطقة محددة”. خلقت سياسات الأراضي الإلزامية ضغوطًا قانونية وديموغرافية من أجل التوطين، وبحلول نهاية الانتداب البريطاني، تمت تسوية غالبية البدو. قاموا ببناء حوالي 60 قرية جديدة وفرقت المستوطنات، كان يسكنها 27500 شخص في عام 1945، وفقًا لسلطات الانتداب. الاستثناء الوحيد كان بدو النقب الذين ظلوا شبه رحل، ولكن كان من الواضح أنهم سيتم توطينهم عاجلاً أم آجلاً.
خلال الحرب، فضل بدو النقب بشكل هامشي طرفي الصراع. فر معظمهم أو طُردوا إلى الأردن وشبه جزيرة سيناء وقطاع غزة والضفة الغربية. في مارس 1948، بدأت المجتمعات البدوية وشبه البدوية بمغادرة منازلهم ومخيماتهم ردًا على غارات البلماح الانتقامية في أعقاب الهجمات على خطوط أنابيب المياه إلى المدن اليهودية. في 16 أغسطس 1948، أطلق لواء النقب عملية تطهير واسعة النطاق في منطقة كوفاخا – المحرقه مما أدى إلى تهجير القرويين والبدو لأسباب عسكرية. في نهاية سبتمبر، شن لواء يفتاح عملية غربمشمار هنيغف يطرد العرب ويصادر مواشيهم. في أوائل عام 1949 نقل الجيش الإسرائيلي آلاف البدو من جنوب وغرب بئر السبع إلى منطقة تمركز شرق المدينة. في نوفمبر / تشرين الثاني 1949، تم طرد 500 عائلة عبر الحدود إلى الأردن، وفي 2 سبتمبر 1950 أُجبر حوالي 4000 بدوي على عبور الحدود مع مصر. خلال حرب 1948 بين العرب وإسرائيل، أمر ناحوم ساريغ، قائد البلماح في النقب، ضباطه بأن “مهمتنا هي الظهور أمام العرب كقوة حاكمة تعمل بقوة ولكن بعدالة وإنصاف”. مع الأحكام التي تنص على تجنب إيذاء النساء والأطفال والعرب الودودين، نصت الأوامر على أن رعاة الأغنام الذين يرعون في الأراضي اليهودية يجب أن يتم طردهم من خلال إطلاق النار، وأن يتم تفتيش المستوطنات العربية “بأدب ولكن بحزم” و “يُسمح لك بتنفيذها”. أي رجل وجد بحوزته سلاح ” من بين حوالي 110.000 بدوي كانوا يعيشون في المنطقة قبل الحرب، بقي هناك حوالي 11.000. وانتقل معظمهم من الشمال الغربي إلى الشمال الشرقي للنقب.
بسبب الحروب القبلية المزعزعة للاستقرار من 1780 إلى 1890، أُجبر العديد من قبائل بدو النقب على الانتقال إلى جنوب الأردن، شبه جزيرة سيناء. بعد الحرب القبلية عام 1890، ظلت حدود الأراضي القبلية ثابتة حتى حرب عام 1948، وفي ذلك الوقت بلغ عدد بدو النقب حوالي 110.000، وتم تنظيمهم في 95 قبيلة وعشيرة. عندما احتل الجيش الإسرائيلي بئر السبع في عام 1948، أُجبر 90٪ من السكان البدو في النقب على المغادرة، متوقعين العودة إلى أراضيهم بعد الحرب – إلى الأردن وشبه جزيرة سيناء بشكل أساسي. من حوالي 110.000 بدوي عاشوا في النقب قبل الحرب بقي هناك حوالي 11.000.
عارضت الحكومة الإسرائيلية الأولى برئاسة رئيس الوزراء دافيد بن غوريون عودة البدو من الأردن ومصر. في البداية أراد طرد البدو القلائل المتبقين لكنه غير رأيه. تم تأميم الأراضي وإعلان المنطقة منطقة عسكرية. اعتبرت الحكومة النقب موطنًا محتملاً لجماهير المهاجرين اليهود، بما في ذلك 700000 لاجئ يهودي من الأراضي العربية. في السنوات التالية، تم إنشاء حوالي 50 مستوطنة يهودية في النقب. البدو الذين بقوا في النقب ينتمون إلى اتحاد التياحة بالإضافة إلى بعض المجموعات الأصغر مثل عزازمة والجهالين. تم نقلهم من قبل الحكومة الإسرائيلية في 1950s و 1960s إلى منطقة محظورة في الركن الشمالي الشرقي من النقب، ودعا Siyagh ( العربية : السياغ العبرية : אזור הסייג، وهي كلمة عربية التي يمكن ترجمتها ب “المنطقة المسموح”) تتكون من 10٪ من صحراء النقب في الشمال الشرقي.
في عام 1951، أفادت الأمم المتحدة بترحيل حوالي 7000 بدوي من النقب إلى الأردن وقطاع غزة وسيناء، لكن الكثيرين عادوا دون أن يكتشفهم أحد. فشلت الحكومة الجديدة في إصدار بطاقات الهوية البدوية حتى عام 1952 ورحلت آلاف البدو الذين بقوا داخل الحدود الجديدة. استمر الترحيل حتى أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، كما ذكرت صحيفة هآرتس في عام 1959: “كانت دوريات الجيش الصحراوية تظهر وسط مخيم للبدو يومًا بعد يوم، وتفرقه بنيران مدفع رشاش مفاجئ حتى تحطم أبناء الصحراء، وجمعوا ما تبقى من ممتلكاتهم، وقادوا جمالهم في خيوط طويلة صامتة إلى قلب صحراء سيناء “.
تم تعديل سياسة الأراضي الإسرائيلية إلى حد كبير من أنظمة الأراضي العثمانية لعام 1858. وفقًا لقانون الأراضي العثماني لعام 1858، فإن الأراضي التي لم يتم تسجيلها على أنها ملكية خاصة، تعتبر أراضي دولة. ومع ذلك، لم يكن لدى البدو الدافع لتسجيل الأراضي التي كانوا يعيشون عليها، لأن ملكية الأرض تعني مسؤوليات إضافية عليهم، بما في ذلك الضرائب والواجبات العسكرية، وخلقت مشكلة جديدة لأنهم وجدوا صعوبة في إثبات حقوق الملكية الخاصة بهم. اعتمدت إسرائيل بشكل أساسي على تسجيلات الطابو. تقع معظم أراضي البدو تحت الطبقة العثمانية للأراضي “غير الصالحة للعمل” (الموات)، وبالتالي كانت مملوكة للدولة بموجب القانون العثماني. قامت إسرائيل بتأميم معظم أراضي النقب، باستخدام قانون الاستيطان المتعلق بحقوق الأرض الصادر عام 1969. تضمنت سياسات إسرائيل فيما يتعلق بدو النقب في البداية التنظيم وإعادة التوطين. خلال الخمسينيات من القرن الماضي، أعادت إسرائيل وضع ثلثي بدو النقب في منطقة كانت تخضع للأحكام العرفية. [ بحاجة لمصدر ] تركزت القبائل البدوية في مثلث الصياغ (وتعني اللغة العربية “المنطقة المسموح بها”) في بئر السبع وعراد وديمونة. في الوقت نفسه، تم تقييد الرعي البدوي بسبب مصادرة الأراضي. قانون الماعز الأسود لعام 1950 يحد من الرعي، على الأقل رسميًا لمنع تآكل الأرض، وبالتالي حظر رعي الماعزخارج حيازات الأراضي المعترف بها. نظرًا لأنه تم الاعتراف بقليل من مطالبات البدو الإقليمية، فقد أصبح معظم الرعي غير قانوني. نظرًا لأن كلا من عمليات تسجيل الأراضي العثمانية والبريطانية فشلت في الوصول إلى منطقة النقب قبل الحكم الإسرائيلي، وبما أن معظم البدو فضلوا عدم تسجيل أراضيهم، كان لدى قلة من البدو أي توثيق لمطالباتهم بالأرض. وجد أولئك الذين تم الاعتراف بمطالباتهم بالأرض أنه من المستحيل تقريبًا الاحتفاظ بماعزهم داخل محيط نطاقهم المحدود حديثًا. في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، كان جزء صغير فقط من البدو قادرين على الاستمرار في رعي ماعزهم، وبدلاً من الهجرة مع ماعزهم بحثًا عن المراعي، هاجر معظم البدو بحثًا عن عمل.
على الرغم من هيمنة الدولة على النقب، اعتبر البدو 600000 دونم (600 كم 2 أو حوالي 150.000 فدان) من النقب ملكًا لهم، ثم قدموا التماسًا إلى الحكومة لإعادتهم. تم إنشاء لجان مطالبات مختلفة لاتخاذ الترتيبات القانونية لحل النزاعات على الأراضي جزئيًا على الأقل، ولكن لم تتم الموافقة على أي مقترحات مقبولة من كلا الجانبين. في الخمسينيات من القرن الماضي، ونتيجة لفقدان الوصول إلى أراضيهم، سعى العديد من الرجال البدو للعمل في مزارع يهودية في النقب. ومع ذلك، أعطيت الأفضلية للعمل اليهودي، واعتبارًا من عام 1958، كان التوظيف في السكان الذكور البدو أقل من 3.5٪. كان رئيس الجيش الإسرائيلي موشيه ديان يؤيد نقل البدو إلى وسط البلاد من أجل القضاء على مطالبات الأرض وإنشاء كادر من العمال في المناطق الحضرية. في عام 1963، قال لصحيفة هآرتس : “يجب أن نحول البدو إلى بروليتاريا حضرية – في الصناعة والخدمات والبناء والزراعة. 88٪ من سكان إسرائيل ليسوا مزارعين، فليكن البدو مثلهم. في الواقع، ستكون هذه خطوة جذرية تعني أن لن يعيش البدو على أرضه مع قطعانه، بل سيصبح شخصًا حضريًا يعود إلى المنزل في فترة ما بعد الظهر ويرتدي نعاله. وسوف يعتاد أطفاله على أب يرتدي سروالًا بدون خنجر ولا يختار يخرجون عن قملهم في الأماكن العامة.. سوف يذهبون إلى المدرسة، وشعرهم ممشط وممزق.. هذه ستكون ثورة ولكن يمكن تحقيقها في جيلين.. بدون إكراه ولكن بتوجيه حكومي.. ستختفي ظاهرة البدو هذه. ” أيد بن غوريون هذه الفكرة، لكن البدو عارضوها بشدة. في وقت لاحق، تم سحب الاقتراح. اقترح قائد الجيش الإسرائيلي إيغال ألون تركيز البدو في بعض البلدات الكبيرة داخل السياج. يشبه هذا الاقتراح خطة سابقة لجيش الدفاع الإسرائيلي، تهدف إلى تأمين أرض مناسبة لتوطين اليهود وإقامة قواعد للجيش الإسرائيلي وكذلك لإزالة البدو من طرق النقب الرئيسية.
بين عامي 1968 و 1989، أنشأت الدولة بلدات حضرية لإسكان القبائل البدوية المرحّلة ووعدت بتقديم خدمات للبدو مقابل التخلي عن أراضي أجدادهم. في غضون سنوات قليلة، انتقل نصف السكان البدو إلى البلدات السبع التي بنتها الحكومة الإسرائيلية لهم. أكبر بلدة بدوية في إسرائيل هي مدينة رهط، التي تأسست عام 1971. وتشمل البلدات الأخرى تل السبع (تل السبع) (تأسست عام 1969)، وشقيب السلام ( شقيب السلام ) عام 1979، وعرعرات النقب. (أعررة بانيغف) والقصيفة عام 1982، واللقية عام 1985، والحورة عام 1989. معظم الذين انتقلوا إلى هذه البلدات كانوا من البدو مع عدم وجود مطالبات معترف بها للأراضي، على الرغم من أن الغالبية العظمى من مطالبات الأراضي التاريخية لم تعترف بها الحكومة الإسرائيلية. وفقًا لمركز النقب للتنمية الإقليمية التابع لجامعة بن غوريون، تم بناء البلدات بدون إطار سياسة حضرية أو مناطق تجارية أو مناطق صناعية. [57] كما يوضح هارفي ليثويك من مركز النقب للتنمية الإقليمية: “كان الفشل الكبير هو الافتقار إلى المنطق الاقتصادي للمدن.” طبقًا لليثويك وإسماعيل وكاثلين أبو سعد من جامعة بن غوريون، سرعان ما أصبحت المدن من بين أكثر المدن حرمانًا في إسرائيل، حيث تفتقر بشدة إلى الخدمات مثل المواصلات العامة والبنوك. عانت البلدات الحضرية من البطالة المستوطنة وما نتج عنها من دورات الجريمة وتهريب المخدرات. انتقل بدو عشيرة ترابين إلى بلدة بنيت لهم، ترابين الصانع. سيشارك بدو عشيرة العزازمة في التخطيط لحي جديد يقام لهم غرب بلدة سيغف شالوم بالتعاون مع هيئة تنظيم الاستيطان البدوي في النقب. وفقًا لتقرير مراقب الدولة من عام 2002، تم بناء البلدات البدوية بأقل قدر من الاستثمار، ولم تتحسن البنية التحتية في البلدات السبع كثيرًا في غضون ثلاثة عقود. في عام 2002، لم تكن معظم المنازل موصولة بشبكة الصرف الصحي، وكانت إمدادات المياه غير منتظمة والطرق غير كافية. تم تعلم الدروس وتم تطبيق سياسات جديدة منذ ذلك الحين، مع تخصيص الحكومة الإسرائيلية لأموال خاصة لتحسين رفاهية بدو النقب. في عام 2008، تم افتتاح محطة سكة حديد بالقرب من أكبر بلدة بدوية في النقب، رهط ( محطة سكة حديد لهافيم – رهط )، مما أدى إلى تحسين وضع النقل. منذ عام 2009، تعمل حافلات Galim في رهط.
أولئك البدو الذين قاوموا التوطين والحياة الحضرية بقوا في قراهم. في عام 2007، لم تعترف الدولة بـ 39-45 قرية وبالتالي لم تكن مؤهلة للحصول على الخدمات البلدية مثل التوصيل بشبكة الكهرباء أو أنابيب المياه أو جمع القمامة. وفقًا لتقرير عام 2007 لإدارة الأراضي الإسرائيلية (ILA)، كان 40٪ من السكان يعيشون في قرى غير معترف بها. يصر الكثيرون على البقاء في قرى ريفية غير معترف بها على أمل الاحتفاظ بتقاليدهم وعاداتهم، والتي يعود بعضها إلى ما قبل إسرائيل. ومع ذلك، في عام 1984، قضت المحاكم بأن بدو النقب ليس لديهم مطالبات بملكية الأرض، مما يجعل مستوطناتهم القائمة غير قانونية. تعرف الحكومة الإسرائيلية هذه القرى البدوية الريفية على أنها “مشتتات” بينما يشير إليها المجتمع الدولي على أنها ” قرى غير معترف بها “. لا يرى معظم البدو في القرى غير المعترف بها البلدات الحضرية على أنها مكان مرغوب فيه للعيش. أصابت البطالة المفرطة القرى غير المعترف بها أيضًا، مما أدى إلى ارتفاع مستويات الجريمة. تم تقييد مصادر الدخل مثل الرعي بشدة ونادرًا ما يحصل البدو على تصاريح لممارسة الزراعة للاكتفاء الذاتي. ومع ذلك، في وادي بيسور (وادي شلالا)، قامت دائرة الأراضي الإسرائيلية بتأجير الأرض المملوكة للصندوق القومي اليهودي للبدو على أساس سنوي.
اليوم، العديد من القرى غير المعترف بها في طور الاعتراف. تم دمجهم في مجلس أبو بسمة الإقليمي الذي تم إنشاؤه لغرض التعامل مع مشاكل محددة للبدو. حتى الآن لا يزالون بدون مياه وكهرباء وخدمات قمامة، على الرغم من وجود بعض التحسن: على سبيل المثال، في السيد تم بناء مدرستين جديدتين وافتتحت عيادة طبية منذ الاعتراف بها في عام 2004. أعاقت التنمية الحضرية التنمية صعوبات التخطيط ومشاكل ملكية الأرض. نظرًا لنقص خدمات النفايات البلدية وجمع القمامة، فقد تم تبني الحرق في الفناء الخلفي على نطاق واسع، مما أثر بشكل سيء على الصحة العامة والبيئة.
يطالب بدو النقب بملكية أرض تبلغ مساحتها الإجمالية حوالي 600 ألف دونم (60 ألف هكتار أو 230 ميلاً مربعاً )، أو 12 ضعف مساحة تل أبيب. عندما تصل دعاوى ملكية الأرض إلى المحكمة، قلة من البدو يمكنهم تقديم أدلة كافية لإثبات الملكية لأن قطع الأرض التي يزعمون أنها لم تُسجل في التبو، وهي الطريقة الرسمية الوحيدة لتسجيلهم. على سبيل المثال في العراقيبنزاع ملكية الأرض، حكمت القاضية سارة دوفرات لصالح الدولة، قائلة إن الأرض لم يتم “تخصيصها للمدعين، ولم يتم الاحتفاظ بها من قبلهم بموجب الشروط التي يقتضيها القانون”، وأنه لا يزال يتعين عليهم “إثبات حقوقهم في الأرض بإثبات تسجيلها في التبو “. في 29 سبتمبر 2003، تبنت الحكومة “خطة أبو بسمة” الجديدة (القرار 881)، التي تدعو إلى مجلس إقليمي جديد لتوحيد المستوطنات البدوية غير المعترف بها، المجلس الإقليمي أبو بسمة. نص هذا القرار على إنشاء سبع بلدات بدوية في النقب، والاعتراف بالقرى غير المعترف بها سابقًا، والتي ستمنح وضع البلدية وبالتالي جميع الخدمات الأساسية والبنية التحتية. تم إنشاء المجلس من قبل وزارة الداخلية في 28 يناير 2004. في عام 2012، تم بناء أو توسيع 13 بلدة ومدينة بدوية. تم التخطيط للعديد من المناطق الصناعية الجديدة، مثل عيدان هنيغف في ضواحي رهط. سيكون بها مستشفى وحرم جامعي جديد بداخلها. في سبتمبر 2011، وافقت الحكومة الإسرائيلية على خطة تنمية اقتصادية مدتها خمس سنوات تسمى خطة براور. أحد تداعياته هو نقل ما يقرب من 30.000-40.000 من بدو النقب من مناطق غير معترف بها من قبل الحكومة إلى بلدات معتمدة من الحكومة. سيتطلب هذا من البدو مغادرة قرى الأجداد والمقابر والحياة المجتمعية كما يعرفونها.
عاموس الركوني، القائد الأول لكتيبة شكيد الاستطلاعية في لواء جفعاتي، كان بدويًا (ولد عبد المجيد حيدر )، على الرغم من أنه ليس من النقب. في كل عام، يتطوع ما بين 5٪ -10٪ من البدو في سن التجنيد للجيش الإسرائيلي (على عكس الدروز والشركس واليهود الإسرائيليين، لا يُطلب منهم ذلك. في أغسطس 2012 قدر دورون ألموغ، رئيس فريق برنامج تحسين البدو الإسرائيلي، أن نصف نسبة البدو المؤهلين يتوجهون إلى الجيش. يعمل العديد كمتتبعين في جيش الدفاع الإسرائيليوحدات تتبع النخبة المكلفة بتأمين الحدود من التسلل. حوالي 1600 جندي في الخدمة الفعلية، ثلثاهم يأتون من الشمال. ومع ذلك، وفقًا لمجلة الإيكونوميست، فإن البدو الذين كانوا في يوم من الأيام “غير عاديين بين عرب إسرائيل لاستعدادهم للخدمة في الجيش الإسرائيلي” انخفض عدد المتطوعين إلى 90 فقط من بين 1500 رجل مؤهل للانضمام كل عام ” بسبب تدهور العلاقات بين البدو واليهود الإسرائيليين. أظهر استطلاع للرأي أجري عام 2001 أن البدو يشعرون بالاغتراب عن الدولة أكثر من العرب في الشمال. ذكرت مقالة لوكالة التلغراف اليهودية أن “42٪ قالوا إنهم يرفضون حق إسرائيل في الوجود، مقابل 16٪ في الوسط العربي من غير البدو”. [60] لكن دراسة أجريت عام 2004 وجدت أن بدو النقب يميلون إلى تحديد هوية الإسرائيليين أكثر من المواطنين العرب الآخرين في إسرائيل. إسماعيل خالدي هو أول نائب بدوي للقنصل في إسرائيل والمسلم الأعلى مرتبة في السلك الدبلوماسي الإسرائيلي. خالدي من أشد المدافعين عن إسرائيل. وبينما أقر بأن الأقلية البدوية في إسرائيل ليست مثالية، قال: أنا إسرائيلي فخور – إلى جانب العديد من الإسرائيليين غير اليهود الآخرين مثل الدروز والبهائيين والبدو والمسيحيين والمسلمين، الذين يعيشون في واحد من أكثر المجتمعات تنوعًا ثقافيًا والديمقراطية الحقيقية الوحيدة في الشرق الأوسط. مثل أمريكا، المجتمع الإسرائيلي بعيد عن الكمال، لكن دعونا نتعامل بصدق. بأي مقياس تختاره – الفرص التعليمية، والتنمية الاقتصادية، وحقوق المرأة والمثليين، وحرية الكلام والتجمع، والتمثيل التشريعي. قبل عام 1948، تميزت العلاقات بين بدو النقب والمزارعين في الشمال بالاختلافات الثقافية الجوهرية بالإضافة إلى اللغة المشتركة وبعض التقاليد المشتركة. في حين أشار البدو إلى أنفسهم بأنهم “عرب” بدلاً من “بدو” (البدو)، استخدم المزارعون في منطقة “الفلاحين” مصطلح “البدو”، الذي يعني “سكان الصحراء” (البادية)، في كثير من الأحيان. وبينما كلاهما من العرب، فإن بعض الفلسطينيين لا يعتبرون البدو فلسطينيين، وعناصر داخل النقب / بدو النقب لا يعتبرون أنفسهم فلسطينيين. ومع ذلك، فإن بعض العلماء يعتبرون محاولة الأشخاص المتميزين للحفاظ على هويتهم التاريخية بمثابة توضيح لاستراتيجية “تقسيم إلى حكم”، وفي السنوات الأخيرة، اكتسبت الحركات القومية والإسلامية الفلسطينية أهمية متزايدة على حساب تعريفهم الذاتي المحايد تاريخيًا والقائم على القبائل، وملء الفراغ الناجم عن العلاقات المتوترة مع الدولة.
يضم الجيش الإسرائيلي عددا من الجنود البدو الذين يعانون من أوضاع صعبة، فلا هم موضع ترحيب من مجتمعهم القبلي أو العربي بشكل عام، ولا هم قادرون على الاندماج في المجتمع اليهودي والحصول على وظائف بعد انتهاء خدمتهم العسكرية، حسبما يقول الإعلام الإسرائيلي الرسمي. ويضم الجيش الإسرائيلي ما تسمى بـ “كتيبة البدو” أو “وحدة استطلاع الصحراء” (الفوج 585)، وهي وحدة مشاة تضم بشكل أساسي جنودا من العرب البدو الذي يقطنون بلدات في الشمال وأخرى في صحراء النقب جنوبي البلاد. في عام 1985، تقدم علي خليف، من قبيلة خليف بطلب لمبادرة إنشاء الوحدة، وكتب في رسالة إلى رئيس الأركان وقتها يقترح فيها إنشاء وحدة بدوية من أجل إضفاء الطابع المؤسسي على مسألة تجنيد أفراد المجتمع البدوي على أساس طوعي، ليتم تأسيسها فعليا في 28 فبراير/شباط 1986. في تقرير متلفز لها، اليوم الجمعة، كشفت قناة “كان” الإسرائيلية الرسمية عن تراجع كبير في معدل تجنيد الشبان البدو خلال السنوات الأخيرة. وقالت القناة إن الجنود البدو التحقوا بالجيش “ضد رغبة عائلاتهم، ويعانون من العزلة داخل مجتمعهم العربي الرافض لمثل هذه الخطوة”. ويزعم التقرير أن الجنود البدو “يلاقون التمييز داخل المجتمع الإسرائيلي، ولا يتم قبولهم في الوظائف التي ظلت حكرا على اليهود”. عشرات الفلسطينيين يتظاهرون أمام مقر الحكومة الإسرائيلية تنديدا بمصادرة أراضيهم. وقالت كارميلا مينشا، وهي صحفية إسرائيلية تعمل كمراسلة عسكرية، إنها تلقت مؤخرا العشرات من الرسائل من قبل ضباط وجنود بدو بالجيش الإسرائيلي يشتكون من أوضاعهم السيئة. ووصف ضابط بدوي لمينشا في إحدى الرسائل رفض المجتمع اليهودي تقبل المجندين البدو بعد تسريحهم “هذا أخطر من التهديد الإيراني… الوضع قابل للانفجار”. وأضافت مينشا عن الجنود البدو: “يتعرضون للعزلة التامة من قبل المجتمع البدوي والعربي وعائلاتهم، لكني هنا أيضا أتحدث عن الجيش ووزارة الدفاع، لإيجاد حل بعدم قبولهم عند تقدمهم للوظائف، فقط لكونهم بدو وعرب”. ولا يصل الضباط البدو في الجيش الإسرائيلي إلى الدرجات والرتب التي يحظى بها نظراؤهم اليهود، فهم لا يتخطون رتبة عقيد، بحسب مينشا. وتابعت المراسلة العسكرية: “أجري الكثير من المحادثات الطويلة مع جنود ومجندات عرب، ليس لديهم نقود، يجب منحهم حزمة مساعدات بعد التسريح تختلف عن تلك التي يحصل عليها الجنود اليهود”.
من جانبه، علق النائب بالكنيست مائير جولان (حزب “ميرتس” اليساري) وهو أيضا نائب وزير الاقتصاد والصناعة بقوله: “هذا في الحقيقة أمر مؤلم، وهو جزء من مشكلة عامة، من التنصل للسكان البدو في الجنوب، هناك في الجنوب 300 ألف بدوي يعيش نصفهم في قرى غير معترف بها بدون مياه أو كهرباء أو صرف صحي”. وأضاف: “سأضرب لكم مثلا، سلامة الأطرش رئيس المجلس الإقليمي القيصوم، أحد المجالس المحلية البدوية، كان ضابطا بالجيش الإسرائيلي، أعرفه جيدا هو إسرائيلي وطني، لكنه يعود إلى منزله غير المعترف به، والقرى التي يرأسها لا تحظى بتعامل مناسب من قبل مؤسسات الدولة”.واعتبر أن الحل يمكن أولا في حل مشكلة الأراضي في النقب، والتي تضع السلطات الإسرائيلية اليد عليها، بدعوى أنها ملكية عامة، وتقوم بمصادرتها من ساكنيها البدو. وتعهد بأن تعمل الحكومة الإسرائيلية الحالية على تنفيذ خطة شاملة لتشغيل الشابات والشبان من القطاع البدوي. وعلى خلفية ممارسة التمييز في الوظائف ضدهم، وكذلك عزلتهم في مجتمعهم العربي، تراجعت أعداد الجنود البدو في الجيش الإسرائيلي خلال السنوات الأخيرة. وبحسب موقع “واللا” العبري، يخدم في الجيش الإسرائيلي حاليا 1514 جنديا من المجتمع البدوي، بما في ذلك 84 ضابطا.
تتفاخر إسرائيل بدمج الشباب البدو في جيشها، بل تعتمد عليهم سواء كانوا من سكان النقب، جنوب فلسطين، أو من سكان المثلث والجليل شمالاً، في مهمات قتالية نوعية في معاركها المختلفة ضد العرب والفلسطينيين. واستغلت مهارتهم في اقتفاء الأثر لمنع تسلل المقاومين. وتحاول إسرائيل بذلك إيصال رسالة إلى العالم والعرب والفلسطينيين تحديداً، مفادها أن جيشها هو “جيش الشعب” الذي يضم عرباً وبدواً مسلمين ودروزاً ومسيحيين إلى جانب اليهود. لكن هل حقق البدو هدفهم؟ فالبدو لم يتجندوا في جيش الاحتلال حباً في إسرائيل أو إيماناً بها رغم كونهم على الأوراق مواطنين إسرائيليين، بل رغبة في تحسين أوضاعهم المعيشية والحصول على فرص عمل جيدة بعد انتهاء فترة التجنيد، علماً أن البدو يتجندون بنظام التطوع وليس الخدمة الإلزامية. يقدم محمد كعبية، البدوي المسؤول عن إلحاق البدو بالجيش وقوات الأمن الإسرائيلية، إطلالة على تاريخ انضمام البدو إلى الجيش الإسرائيلي، بل العصابات الصهيونية قبل إقامة إسرائيل، في مقال نشره موقع “كيكار هشبات” في 30 أبريل 2017، وكتبه بمناسبة الاحتفال بالذكرى الـ69 لإقامة إسرائيل. يقول: “بعد خطة التقسيم الأولى التي أقرتها الأمم المتحدة، وخلال الثورة العربية الكبرى، خطط عدد من المتمردين العرب لاغتيال أليكسندر زيد، أحد مؤسسي تنظيمات حماية الجالية اليهودية. سمع جيران وأصدقاء زيد البدو في منطقة بيت شعاريم القديمة بالمؤامرة وعندما جاء المتمردون العرب قدموا الحماية لأسرة زيد بل وأنقذوا حياتهم”. ويضيف: “في وقت لاحق، عشية عيد الاستقلال، خلال عملية يفتاح، تعذّر على يغال آلون وقوات البلماح الحصول على معلومات استخبارية من مدينة صفد التي كانت تحت سيطرة اللجنة العربية العليا. وطلب مساعدة شيخ عشيرة الهيب في قرية طوبا الزنغرية يوسف حسين محمد الهيب، فأرسل الشيخ اثنين من أبناء القرية إلى صفد لجلب المعلومات، لكن ألقي القبض عليهما، ونجح أحدهما في النجاة، فيما قُتل الآخر بعد رفضه القسم على المصحف بأنه لا يرتبط بعلاقات مع اليهود. حينئذ قرر يغال آلون وشيخ قبيلة الهيب إقامة فصيل بدوي في البلماح أطلق عليه اسم “بلهيب”، في إشارة إلى اسم العشيرة”. بعد أن تشكل الجيش الإسرائيلي، كان البدو من أوائل المجندين من بين الأقليات بإسرائيل في وحدة الأقليات، وعملوا كشافين ومقتفي أثر. وكونهم أبناء الصحراء والمنطقة، أظهروا قدرات هائلة في هذا المجال، بحسب كعيبية.
ويكشف المسؤول عن تجنيد البدو بجيش الاحتلال تفاصيل انخراط الشباب البدوي في وحدة “شكيد” المتهمة بقتل أسرى مصريين عزّل. يقول: “في بداية الخمسينيات أدرك الجيش الإسرائيلي ضرورة إقامة وحدة خاصة لمنع تسلل الإرهابيين والعمليات الانتقامية من ناحية سيناء والأردن، لذلك قررت القيادة الجنوبية إقامة وحدة شكيد التي كانت تحت قيادة تسفيكا عوفر (حل محله بعد عدة شهور ديفيد بن حور) لكن برزت بها شخصية مقاتل محترف ونوعي بات يعد المؤسس الروحي لوحدة شكيد: “عاموس يركوني”، وهو نفسه عبد المجيد خضر عبد الله المزاريب من قرية بيت زرزير الذي تجند في الجيش الإسرائيلي عام 1948 بعد علاقات وطيدة للغاية مع عناصر منظمة “الهاغاناه” في كيبوتس نهلال ومع موشيه دايان”. ويلفت إلى أن الوحدة لعبت دوراً مهماً في العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 وفي حربي يونيو 1967 وأكتوبر 1973 حتى تفكيكها عام 1979. بالإضافة إلى وحدة شكيد، أقيمت عام 1970 على يد المقدم عاموس يركوني والعقيد حسين الهيب، وحدة قصاصي الأثر في الجيش التي تعمل من الحدود الشمالية لإسرائيل إلى الحدود الجنوبية.
يخضع الجنود لدورة كشافة في مدرسة قصاصي الأثر، ومن هناك يتم توزيعهم على وحدات في كل أنحاء إسرائيل. ويساعد جنود الوحدة قوات الأمن في منع النشاطات المقاومة لا سيما على الحدود الشمالية وحدود قطاع غزة. ويوضح كعبية: “كثيراً ما منع جنود وحدة قصاصي الأثر تسلل الإرهابيين الانتحاريين داخل الأراضي الإسرائيلية، بمساعدة الكشف المبكر عن أثرهم. يعتمد قصاصو الأثر في عملهم على مميزات كثيرة مصدرها تاريخي في حياة البدو الرحل مثل: حاسة البصر الحادة، وحاسة السمع وغيرها. ويقوم قصاصو الأثر بدوريات على طول حدود إسرائيل بحثاً عن إرهابيين ومهربين ومتسللين مع استخدام أنظمة القيادة والسيطرة، والكاميرات وأنظمة الأشعة تحت الحمراء وGPS والتقنيات المتطورة في الجيش، كالأقمار الصناعية”. في عام 1986، أنشئت وحدة الاستطلاع الصحراوية بمبادرة قائد المنطقة الجنوبية آنذاك، اللواء موشيه بار كوخافا. كان هدف الوحدة بناء قوة صغيرة ومحترفة للإمساك بالمتسللين والمهربين الجنائيين والأمنيين من مصر. في أغسطس 1993 تحولت الوحدة إلى كتيبة الاستطلاع (585)، وتتألف في الأساس من مقاتلين وقادة بدو من شمال وجنوب إسرائيل. وينفّذ مقاتلوها مهمات أمنية روتينية في قطاع غزة والضفة الغربية وعلى الحدود مع مصر. ويختم: “اليوم ترى الجنود البدو في كل الوحدات والأسلحة بالجيش الإسرائيلي. ورغم أنهم فقدوا 191 جندياً في معارك إسرائيل، فإن المئات من الجنود البدو يتجندون سنوياً في الجيش الإسرائيلي بالتطوع”. ويصل عدد البدو في النقب إلى نحو 317 ألف نسمة بحسب آخر الإحصاءات الرسمية في إسرائيل عام 2014، بينما بلغ عدد البدو من سكان المثلث والجليل 60 ألفاً عام 2004.
وبحسب موقع “رجاعيم هيستورييم” الإسرائيلي، مع نهاية الانتداب البريطاني عاش في منطقة النقب ما يزيد عن 50 ألف بدوي مقسمين على ثماني قبائل كبيرة و95 عشيرة، وبعد نكبة فلسطين وإعلان إقامة إسرائيل ظل في النقب بدو من ثلاث قبائل فقط هي العزازمة، والحناجرة، والجوبارات. ويشير الموقع المتخصص في الأحداث التاريخية إلى أنه عندما اندلعت حرب فلسطين “لعب البدو في النقب دوراً واضحاً، إذ ساعد جزء قليل جداً منهم في المعارك ضد إسرائيل، رغم أن المصريين لم يثقوا بهم. فيما دعم جزء أكبر إسرائيل وساعدوها”. كان بدو فلسطين من أوائل المجندين في إسرائيل. شاركوا في العدوان الثلاثي على مصر وفي حربي يونيو 67 وأكتوبر 73. تقول الدكتورة رونيت مرزان المحاضرة في جامعة حيفا بكلية العلوم السياسية، في دراسة بعنوان “الدولة والبدو: من تحالف دم لتحالف حياة”، نشرها موقع “منتدى الفكر الإقليمي” في إسرائيل: “كثيراً ما يتحدث البدو المسرحين من الجيش عن مشاعر مزدوجة بالاستغلال والتمييز والاغتراب. يُمارس التمييز ضدهم بين السكان البدو لأنهم لا يستطيعون العمل في المجالس المحلية التي تسيطر عليها الحركة الإسلامية. بل إن الأئمة يرفضون الصلاة على أرواح البدو الذين قُتلوا في الحروب كجنود بصفوف الجيش الإسرائيلي”. وتتابع: “من الجهة الأخرى يتعرضون للتمييز على يد الدولة التي ترى فيهم حلفاء في ميدان القتال، لكنها تتخلى عنهم عندما يعودون إلى الحياة المدنية. وقتها يعودون ليكونوا جزءاً من المجتمع العربي، ولا يحظون بمعاملة تفضيلية لدى شرائهم أراضي ولا يساعَدون على الحصول على تعليم والاندماج في سوق العمل”.
في 26 فبراير 2017 نشر موقع القناة العاشرة في التلفزيون الإسرائيلي نص رسالة أرسلها عشرات البدو المسرحين إلى وزير الأمن الداخلي “جلعاد أردان” أكدوا فيها نيتهم التوقف عن أداء خدمة الاحتياط على خلفية رفض توظيفهم في الشرطة والمهن الأمنية الأخرى. وجاء في نص الرسالة: “نحن، مجموعة من مواطني إسرائيل من القطاع البدوي، كلنا من سكان قرية بئر المكسور. على مدى سنوات طويلة فعلنا ما علينا للدولة. خدمنا في الجيش الإسرائيلي في وحدات قتالية ونزفنا الدم والدموع لدى حماية حدود إسرائيل وأمن مواطنيها. لبالغ أسفنا، أدركنا في نهاية خدمتنا العسكرية أن الدولة التي أرسلتنا إلى القتال في ميدان المعارك تخلت عنا”. وأضافت: “مع انتهاء خدمتنا العسكرية، كلنا أبناء القرية، أملنا أن نستطيع بدء حياتنا المدنية، بل وتجرأنا على الحلم بوظيفة، وكسب العيش، وتكوين أسرة هنا في إسرائيل. ما أعظم الألم، ما أشد الإحباط والشعور بالخيانة عندما اتضح لنا أن الدولة التي قاتلنا من أجلها تدير لنا الآن ظهرها وتتجاهل بشدة أولئك الذين يؤذوننا بشكل كبير، ويمنعوننا من إدارة حياة مدنية”. وأكد مرسلو الرسالة أنهم ورغم حملهم السلاح “للدفاع عن إسرائيل” في الجيش يُمنع توظيفهم في أعمال أمنية تتطلب حمل السلاح، بل حتى يُمنع عملهم كسائقي حافلات خوفاً من تنفيذهم عمليات دهس ضد اليهود. واختتموا رسالتهم: “نقول كفى، لن نسمح بالمزيد من استمرار البصق في وجوهنا على يد مَن يرسلنا كي ننزف الدماء، لن نواصل أداء واجبنا طالما لم يكن هناك مَن يمنحنا حقوقنا. بذلك نعلن وقف تفعيل خدمة الاحتياط. لن نذهب للخدمة طالما لم نشعر بأن الدولة تتعامل معنا بمساواة، وطالما لم تمنحنا الحق في إدارة حياة مدنية مثل كل مواطني إسرائيل”. ونشرت صحيفة “واشنطن بوست” الأمريكية في 29 مايو 2016 تحقيقاً تناول أوضاع الشباب البدو المسرحين من الجيش، والذين قالوا إنهم يوصون أصدقاءهم بعدم الخدمة في الجيش الإسرائيلي بعد كل ما تعرضوا له من تمييز وعنصرية. “ليس لذلك أية علاقة بالصراع الإسرائيلي الفلسطيني أو بهويتنا العربية، بل بالجانب المدني. لا نحصل على نفس الحقوق ونفس المعاملة التي يحظى بها باقي مواطني الدولة، وكأننا لسنا موجودين في هذه البلاد”، أوضح صلاح الأطرش، 28 عاماً، الذي خدم ثلاث سنوات بجيش الاحتلال. ويقول الشيخ إبراهيم أبو عفش، 71 عاماً وخدم خلال حرب 1973: “ساعدنا في مراقبة الحدود، وتجسسنا على بث الجيش المصري، وتعقبنا جنود العدو الذين حاولوا التسلل، خدمت في الجيش ثلاث سنوات ولكني اليوم لن أشجع أبنائي على الانضمام إليه. مثل كثيرين من البدو، لم أتمكن بعد تسريحي من الجيش من العثور على عمل بسهولة، وعملت في وظائف منخفضة الأجر حتى التقاعد”.
وعرض موقع “والا” في تقرير نشره في 31 مايو 2015 أرقاماً لوزارة الدفاع الإسرائيلية حول عدد الجنود البدو، جاء فيه: “يتضح من معطيات الوزارة أن تراجعاً طفيفاً طرأ بين السنوات 2011 و2013: من 130 شاباً تجندوا سنوياً إلى 120. وتشير الأرقام حول سنة التجنيد الحالية التي بدأت في يونيو 2014 وتنتهي خلال هذه الأيام إلى انخفاض حاد: تجند خلال هذه الفترة فقط 98 شاباً من القطاع البدوي، وهو أقل عدد منذ خمس سنوات”. ونقل “أمير بوحبوت” المراسل العسكري للموقع عن عناصر بوزارة الدفاع الإسرائيلية أن أحد أسباب ظاهرة التراجع يعود إلى نشاطات الحركة الإسلامية التي تجري على حد قولهم دعاية متطرفة ضد المجندين في الجيش الإسرائيلي وصولاً إلى إحراجهم على الملأ. وقال أحد هذه المصادر: “خلال عملية الجرف الصامد وما بعدها تزايد التحريض ضد الجنود البدو، وتبع ذلك الشعور بالاغتراب بعد زيادة عمليات هدم منازل الجنود وأسرهم، كونها بُنيت في المنطقة البدوية بما يخالف القانون”. ويرى خبراء بالجيش الإسرائيلي أن هناك أسباباً ربما قادت إلى هذا التراجع، كالعدوان الإسرائيلي على قطاع غزة في صيف 2014، والتظاهرات التي انطلقت بين عامي 2013 و2014 ضد مخطط “برافر” الذي يعد أضخم مشروع إسرائيلي لتهويد صحراء النقب، مدللين على ذلك بتراجع معدل المجندين البدو إلى النصف مع اندلاع الانتفاضة الثانية عام 2000. بحسب تقرير نشرته صحيفة هآرتس في 7 أغسطس 2016. وتقدم إسرائيل حزمة من التسهيلات للشباب البدوي لتشجيعه على الانضمام إلى الجيش، كتقليص فترة الخدمة من 32 شهراً إلى 24 فقط، مع إمكانية اندماج الجندي البدوي مع انتهاك الخدمة العسكرية الطوعية في الخدمة العسكرية النظامية الثابتة، بحسب الصحيفة.
ذكرت صحيفة “إسرائيل اليوم” العبرية، انه “في السنوات الأخيرة ازدادت المواجهات بين البدو والجيش الاسرائيلي، بدءا من اقتحام سارق سيارات لقاعدة نبطيم الجوية في وقت سابق من هذا العام، او من خلال عمليات سرقة الأسلحة الموثقة بفخر على وسائل التواصل الاجتماعي إلى السلوك الوحشي في وضح النهار في قاعدة تسيئليم والاعتداء على الجنود وسرقة معداتهم”. وقالت: “في الوقت نفسه تصدّر المجتمع البدوي عناوين الأخبار مؤخرا بسبب ارتفاع معدلات الجرائم والعنف في الوسط العربي، والاستيلاء على النقب، حيث يعيش معظم السكان البدو في إسرائيل”. وبحسب الصحيفة، يحاول الجيش الاسرائيلي تغيير الوضع من خلال خطة جديدة تحت عنوان “طريق النقب”، حيث سيحاول التأثير على الشباب وتعليمهم اللغة العبرية والعمل معهم في إطار المشاركة الاجتماعية وحتى محاولة تشجيعهم على التجنيد، وأوضحت أنها ليست الخطة الأولى التي يتم تنفيذها، فقد سبق و تم وضع خطط لم تنجح لفترة طويلة، لكن الجيش الإسرائيلي يأمل في كسر الصيغة ومحاولة تخفيف التوتر بين الطرفين ولو بشكل طفيف. واشارت الصحيفة الى أنه “كجزء من الخطة الجديدة، ستتبنى وحدات القيادة الجنوبية، من بينهم قاعدة تدريب لواء جفعاتي وقاعدة تدريب لواء الناحال وكتيبة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات واللواء الجنوبي على حدود قطاع غزة ومقر قيادة فرقة غزة، ومدارس في التجمعات البدوية”. وأضافت: “من بين الأماكن التي سينشط فيها الجنود عرعرة في النقب، وهي على مسافة قصيرة من قاعدة نبطيم التي اقتحمها اللص في (فبراير) الماضي واحدث إضطرابا فيها”. وقالت ضابطة الموارد البشرية في القيادة الجنوبية ليئات شابو إن “الجيش يتواجد في الأشهر الأخيرة في حملة كبيرة لتعزيز الأمن في القواعد وتعزيز الأمن في النقب ولهذا السبب قررنا إنتاج خطة تمثل جهدًا اجتماعيا تكميليا يتوافق مع السكان الذين يعيشون في النقب، وينتج عنها تقارب”. وبحسب الصحيفة، فإن الخطة التي بدأت يوم الثلثاء الماضي، تشمل في البداية سبع وحدات للجيش الإسرائيلي وسبع مدارس بدوية في مختلف المدن، وفي غضون أسبوعين سيقدم مدراء المؤسسات وقادة الوحدات خطة للعام الدراسي المقبل.
وصول قائد فرقة من الجيش المصري بزيارة سرية إلى قرية نيتسانا للشباب في صحراء النقب جنوب إسرائيل. كشفت شركة الاخبار الإسرائيلية عبر موقعها الالكتروني، مساء الأحد، وصول قائد فرقة من الجيش المصري في زيارة سرية إلى قرية نيتسانا للشباب في صحراء النقب جنوب اسرائيل، حيث تضررت المباني الأسبوع الماضي بنيران طائشة عبر الحدود. وبعد الاطلاع على الأضرار، اعتذر الجنرال المصري عن الخطأ الذي وقع أثناء التدريب. وقال قائد الفرقة المصرية إنه في نهاية التحقيق تبين أن إطلاق النار كان نتيجة تدريب الجيش المصري بالقرب من الحدود الإسرائيلية. ووفقا للتحقيق، تم إطلاق الرصاص عن طريق الخطأ، فأصابت غرف الطلاب في القرية الشبابية نيتسانا واخترقت الجدران. ولحسن الحظ كانت الغرف التي اصيبت بالاعيرة النارية خالية من قاطنيها وبالتالي لم يصب أحد. وأثار الحادث الذي وقع منذ نحو أسبوع مخاوف سكان تجمعات سكانية قريبة من الحدود. وتحدث قائد القيادة الجنوبية في الجيش الاسرائيلي، الميجور جنرال هارتزي هليفي مع رئيس المجلس الإقليمي “رمات هنيجف – تلة النقب”، عيران دورون، وصرح الناطق باسم الجيش الإسرائيلي بأن “الجيش الإسرائيلي يأخذ هذه الأحداث على محمل الجد، وسيتم التحقيق فيها”. والقرية الشبابية “واحة الصحراء نيتسانا” هي الأولى من نوعها للشباب من المجتمع العربي البدوي، وتضم القرية مدرسة داخليه كاملة، يتم التدريس فيها لطلاب المرحلة الإعدادية من صفوف التاسع والعاشر. وسابقا وقعت ثلاثة حوادث إطلاق نار على الحدود الإسرائيلية المصرية: إطلاق النار على قوة تابعة للجيش الإسرائيلي بالقرب من السياج، وتبادل إطلاق النار بين مهربي مخدرات وإطلاق رصاص على الغرف السكنية في القرية الشبابية نيتسانا في المجلس الإقليمي “رمات هنيجف – تلة النقب”. يشار إلى أن هذه المنطقة تضم أيضا معبرا بريا للبضائع بين إسرائيل ومصر، وبدأ يعمل المعبر البري ” نيتسانا” في 1982، بعد توقيع معاهدة السلام بين إسرائيل ومصر، بموازاة تفعيل معبرين حدوديين إضافيين: معبر رفح، الواقع بالقرب من مدينة رفح، ومعبر طابا، جنوب مدينة إيلات. وأستخدم هذا المعبر في البداية كمعبر للمسافرين والمركبات. مع مرور الأيام، وبسبب الحركة الضئيلة في المعبر، تقرر إيقاف عبور المسافرين ومنذ ذلك الحين هدف المعبر هو نقل الشحنات والبضائع فقط. ويُسمى المعبر في الجانب المصري معبر “العوجا”.
هل فشلت “قمة النقب” أم حققت أهدافها؟
خطط لبيد لتنظيمها منذ أن تقررت زيارة بلينكن إلى إسرائيل للبحث في سبل التعاون لمواجهة أي اتفاق مع إيران
فى 29 مارس 2022 اختتم وزير الخارجية الأميركي أنتوني بلينكن ووزراء خارجية إسرائيل وأربع دول عربية اجتماعاً غير مسبوق في صحراء النقب الإثنين متعهدين بتعزيز التعاون، الذي قالت إسرائيل إنه سيوصل رسالة قوية إلى إيران. وأكد وزير الخارجية الإسرائيلي يائير لبيد الإثنين على أن تعميق التحالف بين إسرائيل والولايات المتحدة وعدة دول عربية “يرهب ويردع” إيران. وعقدت “قمة النقب” بمشاركة وزراء خارجية البحرين، عبد اللطيف الزياني، والإمارات عبد الله بن زايد، ومصر سامح شكري، والمغرب ناصر بوريطة. وألقت عملية الخضيرة التي نفذها إبراهيم وأيمن إغبارية من فلسطينيي 48 وينتميان لتنظيم “داعش” وأدت إلى مقتل إسرائيليين بظلالها على مؤتمر القمة، خاصة أنها العملية الثانية في أقل من أسبوع. وقال وزير الخارجية الأميركي “بحثنا في السبل لأن نجلب لعيد الفصح العبري ورمضان والفصح المسيحي الهدوء في أرجاء إسرائيل وغزة والضفة الغربية وبخاصة في القدس. وهذا يعني العمل على منع أعمال من كل الأطراف من شأنها أن ترفع التوتر بما في ذلك توسيع المستوطنات وعنف المستوطنين والتحريض على العنف وهدم المنازل والرواتب التي تدفع للأسرى الأمنيين الفلسطينيين”، الذين وصفهم بلينكن بمن “أدينوا بالإرهاب” و”إخلاء عائلات من البيوت التي يسكنون بها على مدى عشرات السنين”. وخطط لبيد لتنظيم القمة منذ أن تقررت زيارة بلينكن إلى إسرائيل، للبحث في سبل التعاون لمواجهة أي اتفاق مع إيران. وطمح، رئيس الحكومة الإسرائيلية نفتالي بينيت ووزير خارجيته إلى الخروج من هذه القمة بتحالف إقليمي ضد إيران، لكن لم يصدر أي بيان مشترك يشير إلى هذا التحالف. وكان أبرز ما اتفق عليه المجتمعون الإعلان عن القمة كمنتدى دائم يطلق عليه “منتدى النقب” وسيجتمع بشكل دوري لبحث القضايا الإقليمية. كما لم يتحقق الهدف الإسرائيلي بإنشاء “حلف ناتو” إسرائيلي – عربي، إذ يرتبط ذلك بموافقة الولايات المتحدة. في اليوم الأول طرح وزراء خارجية الدول المشاركة مختلف الأفكار للدفع قدماً بالتعاون من أجل حماية نفسها من إيران. وأطلقوا على هذه الخطة اسم “هندسة الأمن الإقليمي”، وفي مضمونها بلورة حلول رادعة أمام التهديد الإيراني، جواً وبحراً. وكان الملف الإيراني في مركز محادثات اليوم الثاني للقمة، ونقل عن مسؤولين إسرائيليين قولهم إن إسرائيل ستكون اللاعب الرئيس في حلف إقليمي آخذ بالتبلور من أجل مواجهة مختلف المخاطر من قبل إيران، والنشاطات التي ينفذها الحرس الثوري الإيراني وإحباط عمليات الطائرات المسيرة والصواريخ الموجهة ضد أهداف في الخليج والمنطقة برمتها.
إلى جانب هذا بحث وزراء الخارجية عدداً من المشاكل الآنية مثل أزمة القمح التي ترفع أسعار الخبز في المنطقة في أعقاب الحرب الروسية – الأوكرانية والمبادرات الزراعية، ومحاولة توجيه النفط والغاز من منطقة الشرق الأوسط وتصديرهما إلى أرجاء العالم في أعقاب الأزمة، وفق مسؤول إسرائيلي. في كلمته حرص لبيد على أهمية العلاقات الوثيقة لنبذ “الإرهاب” قائلاً إن “هدف الإرهابيين تخويفنا ومنعنا من بناء علاقات بيننا لكنهم لم ولن ينجحوا. فعدونا المشترك هو إيران ومن هم وكلاء لها، ما نقوم به هنا هو صنع التاريخ وبناء أسس إقليمية تستند إلى التعاون المشترك”. أما بلينكن فقد شدد على أن “العمل معاً سينجح في مواجهة التحديات الأمنية المشتركة المتوقعة من إيران وحلفائها”. من جهته قال وزير الخارجية الإماراتي “هذه لحظة تاريخية لكل من هم على المنصة وفي القاعة وخارجها، ما نحاول فعله هو تغيير السردية وبناء مستقبل مختلف”. وأكد ونظيره البحريني على ضرورة مواصلة الحوار المشترك وتأسيس التعايش والتعاون لبناء شبكات تعاون وثيقة بين المشاركين. وأضاف “في البحرين تحركنا بسرعة لتوسيع علاقاتنا مع إسرائيل وهناك إمكانية لتعميقها”. وقال وزير الخارجية المصري “نرى تطورات إيجابية في تطبيع العلاقات مع إسرائيل. في لقائنا هذا أبرزنا أهمية الإبقاء على حل الدولتين والوصول إلى إقامة دولة فلسطينية عاصمتها القدس بما يوفر الأمن لإسرائيل”. وشدد وزير خارجية المغرب على أن “وجود المغرب هنا يستهدف إيصال رسالة لشعب إسرائيل بأن هذه تحركات ناجمة عن قناعة طويلة المدى”، مضيفاً “وجودنا هنا أفضل رد على العمليات الإرهابية. حققنا الكثير في مجال الرحلات المباشرة وستكون هنا زيارات ثنائية ووجود دبلوماسي”. وكان وزير الخارجية الأميركي قد عقد مع وزراء الخارجية العرب ولبيد اجتماعاً لبحث الاتفاق النووي الإيراني وتداعيات الحرب الأوكرانية. وفي المؤتمر الصحافي الذي عقده مع لبيد أكد أن “إدارة جو بايدن تعتقد أن العودة إلى تنفيذ الاتفاق بالكامل هي أفضل طريقة لإعادة تقييد برنامج إيران النووي”.
واستبق رئيس الحكومة الإسرائيلية “قمة النقب” بلقاء مع بلينكن تحدث فيه عن قلق إسرائيل ودول عدة من إخراج الحرس الثوري الإيراني من القائمة الأميركية لـ”المنظمات الإرهابية”، ودعا ضيفه الأميركي إلى التعامل بجدية مع هذا القلق. وخلال حديثه قال بينيت “في عالم عاصف، إسرائيل هي قوة سلام وازدهار واستقرار. وللأسف الشديد، هناك قوى أخرى في المنطقة لا تزال عنيفة ومدمرة”. واعتبر بينيت أن عقد “قمة النقب” يعكس أن “الشرق الأوسط يتغير للأفضل، ونحن نسعى إلى بناء جسور جديدة. ونجدد السلام القديم ونشحن بطاقة جديدة اتفاقيات أبراهام. ونعمل معاً من أجل التغلب على قوى الظلام القديمة، ومن أجل بناء مستقبل جديد أفضل وساطع وواعد”. وادعى بينيت أن بلاده تعمل على تحسين حياة الفلسطينيين من خلال إضافة تصاريح عمل لعمال من قطاع غزة، من 12 ألفاً إلى 20 ألفاً، إضافة إلى تحسين وضعية المعابر بين إسرائيل وقطاع غزة.
فى 28 مارس 2022 أعلنت الحكومة الإسرائيلية الأحد عزمها على بناء خمسة تجمعات استيطانية جديدة في صحراء النقب أحدها للبدو، وذلك بالتزامن مع انعقاد “قمة تاريخية” مع وزراء عرب. وأكد بيان لوزارة الداخلية “بناء خمسة تجمعات سكنية شمال النقب” مشيرة إلى أن أحدها “سيبنى للسكان البدو”. والبدو هم عرب من أحفاد الفلسطينيين الذين بقوا على أراضيهم بعد قيام إسرائيل عام 1948. ويعيش نحو نصف بدو إسرائيل البالغ عددهم 300 ألف نسمة في قرى غير معترف بها في صحراء النقب منذ أجيال، ويشكون من التهميش في إسرائيل ومن الفقر.
ومع ذلك هدمت إسرائيل في النقب أكثر من 10769 منزلا بين العامين 2009 و2019، وفق المجلس الإقليمي للقرى غير المعترف بها. ونقل البيان عن رئيس الوزراء نفتالي بينيت قوله “هدفنا إعادة النظام إلى النقب، مكان لإسرائيل فيه سيادة وموارد”. ويأتي الإعلان الإسرائيلي بعد نحو أسبوع على هجوم طعن ودهس في مدينة بئر السبع (جنوب) نفذه مواطن عربي بدوي من النقب متعاطف مع تنظيم الدولة الإسلامية قتل خلاله أربعة إسرائيليين. وشهد مطلع العام الجاري مواجهات بين قوى أمنية إسرائيلية والبدو بسبب مشروع لتشجير قرى يقطنونها في صحراء النقب لصالح الصندوق القومي اليهودي. ويتزامن الإعلان الإسرائيلي الأحد مع استقبال وزير الخارجية يائير لبيد لنظرائه في أربع دول عربية هي مصر والإمارات والبحرين والمغرب.
