ملفل ديوى رائد علم المكتبات وواضع نظام التصنيف العشري

لا شك أن النظام والترتيب هو أساس نجاح أى عمل ، وبدون النظام والترتيب الحياة كلها سوف تفشل ، ومن هنا جاءت  أهمية العمل الذى  قام به العالم الأمريكي ملفل ديوي Melvil Dewey ( 1851- 1931 ) . لتنظيم وفهرسة الكتب والمكتبات ، 

 

أما عن ملفل ديوى نفسه فأسمه بالكامل "ملفل لويس كوسوث ديوى Melvil Louis Kossuth Dewey فلقد ولد فى 10 ديسمبر 1851 في أحدي  مدن نيويورك ، وهو أصغر خمس أطفال ولدوا من أسرة فقيرة ، وبالرغم من فقر  الأسرة ، فلقد غرس فيه الوالد حب العمل الجاد مع الاقتصاد في كل شيء ، ولقد تميز ديوى منذ شبابه بحب النظام وترتيب كل شيء فى مكانه ، وبسبب فقره ، كان تعليمه  بطيئا  ، فلم يلتحق بالجامعة إلا فى  سن متأخر نسبيا ، فدخل كلية أمهرست ، وتخرج فيها عام 1874 ، ولقد  عمل خلال آخر سنتين من دراسته بمكتبة الكلية ، وأستمر فى العمل بها بعد تخرجه ، حتى حصل على الماجستير عام 1877 . وفى عام 1883 ، انتقل للعمل في مكتبة جامعة كولومبيا ، حيث عمل كبير  أمناء المكتبة خلال الفترة من ( 1883 – 1888 ) . وأنتقل بعدها ‘إلي جامعة نيويورك حيث  عمل كبير أمناء مكتبتها خلال الفترة من ( 1888- 1906 )  ولقد كان ديوى من مؤسسي جمعية المكتبات الأمريكية ( ALA ) ، وعمل رئيسا لتحريرها ، كما شغل ممصب أمين جمعية المكتبات الأمريكية ،  كما أسس شركة خاصة لبيع مواد ومستلزمات المكتبة ، وأسس أول مدرسة لعلم المكتبات فى الجامعات الأمريكية ، وكانت فى جامعة كولومبيا . ولقد أستمر فى العمل والانتاج وتطوير العمل بخطته ، حتى توفى في 26 ديسمبر 1931 عن عمر يناهز 80 عاما .

 

أما عن خطة التصنيف العشري التي وضعها ، فلقد نشرها أول مرة عام 1876 ،  وفكرتها  ببساطة تقوم على تقسيم المعرفة البشرية إلي عشرة اقسام رئيسية ، وقسمها حسب ترتيب احتياجات الإنسان الأولية ، فوضع الخطة  التالية :- 

1- ... – 99        المعارف العامة ( يهتم الإنسان بجمع المعارف المتنوعة ) . 

2-من 100- 199  كتب الفلسفة وعلم النفس ( يهتم بالتفكير والشعور ) . 

3- من 200- 299   الديانات ( يفكر فى الإله الخالق ويتخذ له دينا ) . 

4- 300- 399       العلوم  الإجتماعية ( يهتم بالتعايش مع الآخر ودراسته ) . 

5- 400 -  499          اللغات ( يهتم بالتحدث مع غيره ) . 

6- 500- 599       العلوم البحتة ( يهتم باكتشاف الأمور من حوله ) . 

7- 600-  699      العلوم التطبيقية ( يهتم بتطبيق ما تعلمه من العلوم البحتة ) . 

8- 700-  799      الفنون المختلفة ( يهتم بالجمال والتعرف عليه ) . 

9- 800-  899       الآداب المختلفة ( يهتم بالتعبير عن مشاعره وأحساسيه ) . 

10 من  900 – 999   التاريخ والجغرافيا ( يهتم بتسجيل الحوادث والرحلات ) . 

وهذا هو ما أصطلح على تسميته بالخلاصة الأولى  ، ثم قام بعدها بتقسيم كل فرع من هذه الفروع  العشرة إلي عشرة أخرى فرعية  ، فعلى سبيل المثال المعارف العامة قسمها إلي  (  أعمال عامة – البيلبولوجرافيا والفهارس – علوم المكتبات – دوائر المعارف العامة- المطبوعات الدورية العامة – الجمعيات والمتاحف – الصحف المختلفة – المؤلفات المجمعة – المخطوطات والكتب النادرة ) . أما الفلسفة فلقد قسمها إلى ( ماوراء الطبيعة – الظواهر الخارقة – النظريات الميتافزيقية – الظواهر الخارقة – المباحث الفلسفية – علم النفس – المنطق – علم   الأخلاق – الفلسفة القديمة والوسيطة والشرقية – الفلسفة الحديثة ) . وهكذا فعل مع بقية الفروع ، قسمها تقسيمات فرعيىة إلى عشرة ، فالعلوم البحتة مثلا قسمها إلي ( الرياضيات – الفلك – الفيزياء – الكيمياء – الجولوجيا – الحفريات – البيولوجيا – علم النبات – علم الحيوان ) .  وكل شعبة تتفرع بدورها إلى عشرة شعب أخرى حسب طبيعة الموضوع ، وهكذا يستمر التقسيم العشري إلي  ما لانهاية ،  ولقد حرص ديوي علي تطوير خطته باستمرار  ، ففى حياته وصل عدد الطبعات المطورة 13 خطة ، وأستمر علماء المكتبات من بعده يطورونها حتى وصلت إلي ما يزيد عن 23 طبعة .

 

والجدير بالذكر أن ديوى لم يكن هو أول من أهتم بتصنيف المعرفة ، فالاهتمام بتصنيف المعرفة قديم قدم الإنسان نفسه ، فعلى سبيل المثال ، رصد التاريخ محاولة "آشور بانيبال " ( 686- 866 ق .م )  ،حيث استخدم فى الكتابة ألواحا من الطين ،  حفظت فى مكتبة آشور ، وصنفت مكتبة آشور بانيبال إلي قسمين : القسم الأول سمى "علوم الأرض " ، والقسم الثانى سمى "علوم السماء " .ثم تم تقسيم كل من القسمين إلي أقسام فرعية . كما رصد التاريخ محاولة "كليماخوس Callimachus ( 310- 240 ق . م )   تقسيم محتويات مكتبة الإسكندرية القديمة إلى خمسة أقسام  رئيسية هى :-

1-الشعر .

2-التاريخ . 

3-الفلسفة . 

4-الخطابة . 

5-متفرقات .

( لمزيد من الشرح والتفصيل راجع :- شباهت حسين ، تصنيف ديوى العشرى مسح شامل لاتنين وعشرين طبع ، ترجمة رباح فوزى محمود ن تقديم ومراجعة محمد فتحى عبد الهادى ، دار الثقافة العلمية ، الطبعة الأولى ، 2010 ، الصفحات من13- 14 ) .

 كما  أهتم أفلاطون Plato   (  427 ق.م – 347 ق .م ) بوضع تحديد للمعرفة البشرية فى كتاب " الجمهورية  "  حيث قسم المعرفة البشرية إلى قسمين رئيسين :- 

1-عالم المحسوس . 

2-عالم المعقول . 

وجاء بعده أرسطو Aristotle ( 348 ق .م – 322 ق .م  ) فوضع ثلاثة أقسام رئيسة للمعرفة هى :- 

1-العلوم البحتة . 

2-العلوم العلمية  وتشمل علوم الأخلاق والإقتصاد والسياسة . 

30- علوم الشعر وتشمل البلاغة والجدل . 

أما عن العلماء العرب والمسلمين ، فلقد قسم الكندي (  805 – 873 م   ) العلوم عند العرب إلي :علوم دينية ، وعلوم دنيوية . والفارابي ( 870- 950 م  ) قسم المعرفة إلي خمسة أقسام هى ( علوم اللسان – المنطق والرياضيات – العلوم الطبيعة  - العلوم الإلهية – العلوم والفقهية والكلمية ) . ثم جاء الخوارزمي ( 781- 847 م تقريبا ) حيث قسم المعرفة إلى (علوم شرعية – علوم فلسفية ) . وابن النديم ( ؟؟؟؟ - 994 م   ) صاحب كتاب " الفهرست " الذى  ذكر فيه  عدد كبير من الكتب ،أهتم فيها بتقسيم المعرفة إلى عشر مقالات تحتوى على 34 فنا من الفنون المختلفة ( لمزيد من الشرح والتفصيل راجع : محمد احمد بغدادى ، التصنيف العشرى لأوعية المعلومات ،دراسة نظرية تطببيقية موجزة  ، مراجعة السيد السيد النشار  ، منشورات دار الثقافة العلمية ، سلسلة المكتبات والمعلومات ، السلسلة رقم 3 ، الإسكندرية ، 1996 ، الصفحات من 21- 27 ) . 

وجاءت محاولة البيلوجرافى الفرنسى جابريل نودا Babriel Naude ( 1600- 1653 )  الذى قسم المعرفة إلي 12 قسما رئيسيا ، ثم محاولة البيبلوجرافي الفرنسى  جاكوز شارلز  برنت Jacues Charles Brunet ( 1780- 1867 )  الذى قسم أقسام المعرفة إلي خمسة أقسام رئيسية هى 

1-اللاهوت . 

2-فلسفة القانون ومبادئه . 

3-التاريخ . 

4-الفلسفة . 

5-الأدب . 

( شباهات حسين :- تصنيف ديوى العشرى ، مرجع سبق ذكره ، صفحتى 14 ،15 ) . 

نظرية فرنسيس بيكون Francis Bacon (   1561- 1626 م ) فى تقسيم المعرفة ومدى تأثر ديوى بها :- 

ثم جاءت محاولة فرنسيس بيكون ، الذى أهتم كثيرا بدراسة  تقسيم المعرفة الإنسانية ،  فكتب كتاب "  النهوض بالعليم البشري Advancement of Human Learning  ، الذي نشره عام 1605 ، الذي يعد مرجعا شاملا للمعرفة منذ بداياتها حتى تاريخ نشر الكتاب ،   ولقد ذكر فيه أن تقدم المعرفة البشرية يعتمد على ثلاث مهارات عقلية هى :- 

1-الذاكرة :- التى تهتم بتسجيل التاريخ الذى قسمه إلى قسمين  التاريخ الطبيعي ، والتاريخ المدنى . 

2-التخيل : التى تنتج لنا الأدب والشعر . 

3-التفكير :- الذى ينتج لنا الفلسفة التى تعتمد على العلوم ،ومنها أنبيق عنها العلم الإلهى  ، والعلم الطبيعى  . 

ثم قام بيكون بتقسيم هذه العلوم إلى علوم فرعية  ، فالتاريخ ينقسم إلى تاريخ طبيعى  وتاريخ  الإنسان وتاريخ الأدب .والفنون تنقسم بدورها إلى دراما وقصة وفنون وصفية ، أما الفلسفة فتشمل علوم الطبيعة  وعلوم الإنسان وعلوم الإلهيات . 

(     محمد أحمد بغدادى : التصنيف العشرى لأوعية المعلومات دراسة نظرية تطبيقية موجزة ، منشورات دار الثقافة العلمية ،سلسلة المكتبات والمعلومات ، السلية رقم 3 ،1996 ،     صفحتي 21 ،22 ) . 

تأثير نظرية بيكون على من هاريس وديوى :-

ولقد تركت نظرية بيكون  تاثيرا كبيرا فى كثير من المكتبات ، منها مكتبة بودلى فى جامعة  أكسفورد ، وكانت مخطط أساسى لتقسيم مكتبة الكونجرس  ،وأساس تصنيف  هاريس William Torrey Harris ( 1835 – 1909 ) . لمكتبة سانت لويس العامة ، فلقد قام هاريس عام 1870  بوضع تصنيف للمكتبة يقوم على أساس تقسيم بيكون ولكن بشكل مقلوب ، حيث بدأ بالعلوم وأنتهى بالتاريخ فى حين بدأ بيكون بالتاريخ . ثم جاء ديوي من بعده عام 1876 الذي أستفاد كثيرا من تقسيم هاريس ،  وسوف نوضح الفروق بين تقسيم بيكون وهاريس وديوي فى النقاط التالية :- 

1-التاريخ .

2-الشعر . 

3-الفلسفة . 

ثانيا :- تقسيم هاريس للمعرفة :-

1- العلوم – الفلسفة – الدين – علم الاجتماع – العلوم الطبيعية – العلوم النافعة .

2- الفنون الجميلة  - الشعر – القصص – متفرقات أدبية . 

3- الجغرافيا والرحلات – التاريخ – الملاحق – متفرقات . 

ثالثا :- تقسيم ديوى للمعرفة :-

1-المعارف العامة- الفلسفة – الدين علوم الاجتماع – اللغات – العلوم البحتة – العلوم التطبيقية .

2-الفنون الجميلة – الآداب .

3-التاريخ – التراجم – الجغرافيا والرحلات .

خطط التصنيف المتعددة التى ظهرت بعد ديوى :- 

والجدير بالذكر أنه ظهرت بعد ديوى خطط تصنيف أخرى مثل خطة كتر Charles Ammi Cutter ( 1837- 1903 ) والتى  عرفت بنظام " التصنيف الواسع " Expansive Classification  ، و ظهرت عام 1891 . وخطة تصنيف مكتبة الكونجرس التى ظهرت عام عام 1902 . والتصنيف الموضوعي Subject Classification  لجيمس داف براون  James Duff Brown ( 1862- 1914 ) الذي وضع عام 1906   . والتصنيف البيبلوجرافي Bibliographic Classification  الذي  وضعه  هنري ايفلين بليس Henry Evelyn Bliss ( 1870- 1955 ) ، الذى وضعه عام 1935 .

(     محمد أحمد بغدادي : التصنيف العشرى ، مرجع سبق ذكره ،  صفحة 27 ) . 

1- شباهت حسين ، تصنيف ديوى العشرى مسح شامل لاتنين وعشرين طبع ، ترجمة رباح فوزى محمود ن تقديم ومراجعة محمد فتحى عبد الهادى ، دار الثقافة العلمية ، الطبعة الأولى ، 2010 . 

2- محمد أحمد بغدادى :- التصنيف العشرى لأوعية المعلومات ، دراسة نظرية تطبيقية موجزة لخطة ديوى العشرى "الطبعة العشرون " مراجعة السيد السيد النشار ،  1996 .