القمص رويس الجاولى
مز ٧١- ٨٠
+++++++++++
١+ مز ٧١ ( ٧٠ يوناني)
+ في العبرية غير معنون اما في السبعينية اليونانية فمنسوب لداود. ولأنه المزمور المفضل لدى الركابيين ( ار ٣٥: ٦- ١٠) لذلك فإن الترجمة القبطية وضعت له عنواناً ( من أجل بني يوناداب).
+ من مزامير الوهيم أيضاً.
+ موضوعه ( الرب ملجأنا).
٢ + مز ٧٢ ( ٧١ يوناني)
من مزامير الوهيم، وأيضاً من المزامير المسيانية الملوكية الذي يخبر عن أسرار عمانوئيل وازليته وميلاده البتولي وسلطته على الكل ورجوع الامم إليه.
هو نبوة من داود عن سليمان إبنه كونه رمزا للسيد المسيح خاصة في ايامه الاولى قبل السقوط.
٣+ مز ٧٣ ( ٧٢ يوناني)
من مزامير الوهيم.
اول مزمور لاساف من مزاميره الاحدى عشر. ( ٧٣- ٨٣).
يشبه مز ٣٧ لأنه يعالج موضوع ( لماذا تنجح الاشرار ).
٤+ مز ٧٤ ( ٧٣ يوناني)
من مزامير الوهيم.
ومن مزامير التكريس والتقوى أيضاً.
+ موضوعه ( رجسة الخراب) والذي يعبر فيه عن زمن الاضطهاد أيا كان.
٥+ مز ٧٥ ( ٧٤ يوناني)
من مزامير الوهيم.
ومن المزامير الليتورجية أيضا.
موضوعه ( قضاء الله العادل)
٦+ مز ٧٦ ( ٧٥ يوناني)
من مزامير الوهيم.
+ موضوعه ( نشيد الخلاص) وهو يصور بروح النبوة ما حدث لسنحاريب ملك أشور حين حاصر أورشليم وارتد عنها بعد ان قتل من جيشه ١٨٥٠٠٠ بيد ملاك الرب.
٧+ مز ٧٧ ( ٧٦ يوناني)
من مزامير الوهيم.
+ موضوعه ( تذكير بمراحم الرب) خاصة للنفس البشرية القلقة من الشرور وتشجيعها بذكر مراحم الله السابقة.
٨+ مز ٧٨ ( ٧٧ يوناني)
من مزامير الوهيم.
ومن المزامير التاريخية أيضاً.
اذ يحكي تاريخ عمل الله مع إسرائيل من أيام موسى النبي وحتى داود الملك.
٩+ مز ٧٩ ( ٧٨ يوناني).
من مزامير الوهيم
+ موضوعه ( رثاء على دمار أورشليم) لذا فله ارتباط وثيق بمزمور ٧٤ ( رجسة الخراب). ويشبه إلى حد ما مراثي أرميا في الزمن الذي كتبت فيه.
١٠+ مز ٨٠ ( ٧٩ يوناني)
من مزامير الوهيم.
+ موضوعه ( توسل إلى الراعي للاهتمام بقطيعه)
وهو أيضاً صلاة قلبية من اجل الكرمة... لذا تاخذ الكنيسة بعض آياته وتضعها في تسبيح الاسبسمس الواطس في القداس الإلهي. ( ١٤ ،١٥).
