مدحت قلادة
لم يكن الدكتور مراد وهبة مجرد فيلسوف، بل كان زلزالًا فكريًا ضرب بنية التخلف الديني في الصميم. رجل واحد، بلا ميليشيا ولا منبر تعبوي، استطاع أن يُرعب السلفيين ودعاة الدولة الدينية، لأنهم أدركوا مبكرًا أن أخطر ما يواجههم ليس الخصوم السياسيين، بل العقل الحر حين يتسلّح بالفلسفة.
السلفية: فكر ضد الحياة
كشف مراد وهبة بلا مواربة أن السلفية ليست “تديّنًا”، بل أيديولوجيا معادية للحياة، تقوم على تجميد الزمن، واغتيال السؤال، وتحويل الدين إلى أداة إخضاع.
هي فكر يكره الإنسان المختلف، ويُعادي المرأة، ويضطهد الأقليات، ويعتبر التعدد خطرًا يجب سحقه، لا ثراءً يجب حمايته.
لهذا كان وهبة واضحًا:
حيثما سادت السلفية، مات العقل، وتوحّش المجتمع، وازدهر الاستبداد.
لا قداسة إلا للعقل
الجريمة الكبرى في نظر دعاة التخلف أن مراد وهبة قالها صراحة:
التراث ليس مقدسًا، ورجال الدين ليسوا أوصياء على العقول.
بهذه الجملة وحدها هدم المعبد على رؤوسهم.
فمشروعهم كله قائم على تحريم التفكير، وتجريم النقد، وتخويف الناس من الشك، وكأن الإيمان هشّ إلى درجة أنه ينهار أمام سؤال فلسفي.
الدولة الدينية: الوجه المقدس للطغيان
ربط مراد وهبة بين الفكر السلفي وبين القمع السياسي واضطهاد الأقليات ربطًا عضويًا.
الدولة الدينية، في نظره، ليست دولة أخلاق، بل مصنع كراهية:
• تُقصي غير المسلم
• تُهمّش المسيحي
• تُخرس المفكر
• وتكفّر المختلف
وليس اضطهاد المسيحيين في الشرق، ولا استباحة حقوق الأقليات، إلا نتيجة مباشرة لتحالف السلطة مع فقه التكفير، حيث يصبح المواطن “درجة ثانية”، ويُقاس الانتماء للوطن بميزان العقيدة.
لماذا فشلوا في إسكات مراد وهبة؟
لأنهم لا يعرفون إلا:
• التكفير بدل الحوار
• الصراخ بدل البرهان
• التهديد بدل الفكر
أما هو فكان يعرف أن الخوف هو سلاحهم الوحيد، وأن أول خطوة للتحرر هي فضح هذا الخوف. ولهذا بقي صوته عاليًا، لأن الحقيقة لا تحتاج إلى حراس مسلحين.
فيلسوف في معركة وجود
مراد وهبة لم يكن محايدًا، ولم يتخفَّ خلف لغة رمادية.
كان يعرف أن الصراع بين التنوير والتخلف صراع وجود لا تجميل فيه:
إما دولة مدنية تحمي الإنسان لكونه إنسانًا،
أو دولة دينية تُقسّم الناس إلى مؤمن وكافر.
خاتمة بيان
مراد وهبة لم يُرعب السلفيين لأنه سبّهم، بل لأنه فضحهم.
فضح زيفهم، وكشف خوفهم من العقل، وأسقط قدسية خطابهم.
وسيظل كابوسهم المستمر، لأن كل فكرة تنويرية تُكتب، وكل عقل يرفض الخضوع، هو استمرار لمعركته.
فالظلاميون لا يخافون من الاختلاف،
هم يخافون من الوعي.
