قرأنا لك |
عرض: مادلين نادر – خاص الأقباط متحدون يبدأ الكتاب بمقدمة للدكتور نبيل صموئيل أبادير مدير عام الهيئة القبطية الإنجيلية للخدمات الاجتماعية تحدث فيها عن المجتمع المصري الذي كان نموذجًا حقيقيًا للتعايش المشترك بالرغم من أن مصطلح التعايش المشترك ذاته لم يكن مطروحًا للتداول أو حتى معروف في أوساط النخب الثقافية. وأشار صموئيل إلي ذا الكتاب يتناول الإجابة على بعض التساؤلات التي طرحت في مؤتمر ثقافة التعايش المشترك الذي عقده منتدى حوار الثقافات بالهيئة القبطية الإنجيلية للخدمات الاجتماعية، وكان من أهم المحاور التي تم مناقشتها: ما الذي حدث للمجتمع المصري؟ وهل صحيح إن هناك تراجع لثقافة التعايش المشترك لتحل محلها ثقافة نفى واستبعاد الآخر؟ يأتي الكتاب في أربعة فصول، الفصل الأول يطرح رؤية تاريخية للتعايش المشترك بين المصريين، وأكد الدكتور عاصم الدسوقي في هذا الفصل إن المجتمع المصري كان على مدار التاريخ وحتى السبعينيات من القرن الماضي يعيش في مناخ يتسم بالحرية الفكرية وإعلاء قيمة التسامح الثقافي بين المصريين. وهو الأمر الذي يجب التذكير به في ضوء ما أصاب المناخ الثقافي في مصر من محاولة البعض محاولات مستميتة منذ أواخر السبعينيات من القرن الماضي وإلى وقتنا الحالي لوضع المصري ينفي قالب ثقافي واحد وفي إطار إسلامي فقط وليس إطار ديني، لأن الإطار الديني يختلف فهو يستوعب كل الأديان السماوية وليس دينًا بعينه. وينوه الدسوقي في هذا المجال إلى أن المصريين كانوا لا يستحسنوا كثرة اختلاف الآراء خاصة في أمور الدين، ومن دلائل ذلك إن اعتناق بعض الأقباط الأرثوذكس المذهب الكاثوليكي أو أحد المذاهب البروتستانتية لم ينشأ عنه صراع وقتال بين الأطراف الثلاثة مثلما حدث في أوروبا في مطلع القرن السادس عشر بين الكاثوليك والبروتستانت فيما عرف بالحروب الدينية ومحاكم التفتيش. كذلك على مبارك الذي لم يجد حرجًا في انتقاد حكم الولاة المسلمين لمصر منذ عام 642 لأنهم لم يتبعوا العدل والإنصاف والرفق بالرعية، وأكثر من ذلك إن على مبارك لم يتردد في تعظيم بطليموس الأول الذي أحبه الناس ولاذ بساحته أهل الفضائل حيث لم تر مصر بعد الفراعنة أحسن من أيامه. وعن واقع الاندماج الوطني يتحدث سمير مرقص أيضًا ويعتبر الحالة المصرية تختلف جذريًا عن الواقع اللبناني والواقع العراقي حيث إننا في مصر لا يوجد لدينا أي اختلافات إلا الاختلاف الديني وبالتالي لا يصح أن نتحدث عن تعايش بل اندماج، فالجماعة الوطنية تتكون عندنا من مصريين فحسب. فإن معظم المسلمين المصريين الآن كانوا مسيحيين وتحولوا إلى الإسلام بما يؤكد إننا مسلمون ومسيحيون ننتمي جميعًا إلى أصل عرقي واحد. لكن بالرغم من ذلك فهناك معوقات تحول دون تحقيق الاندماج الوطني والتعايش المشترك من بينها ما يمكن تسميته حالة التجاوز، وهي الحالة التي تبدأ بانكفاء كل منّا داخل دائرته الفرعية الصغيرة مستبعدًا ونافيًا الآخر، فكل منّا يعيش بجوار الآخر دون اندماج أو حتى تفاعل. وندخل في هوياتنا الخصوصية وندخل في خصومة مع الآخر. ومن المعوقات أيضًا الواقع الاقتصادي للاقتصاد الريعى الذي نعيش في مرحلته ويشير الشيخ الدكتور سالم عبد الجليل في الفصل الثالث -الفكر الديني وخبرة التعايش- إلى أن مشكلة التعايش في مصر ليست مشكلة دينية بالأساس إنما هي مشكلة اجتماعية لأن الدين ليس به تعسف ولا كراهية فالدين مودة ورحمة. واتفق معه أيضًا الدكتور القس فايز فارس. كما أن هناك سببًا آخر كان اشد خطورة وهو إن الثورة في سعيها لكسب تأييد الشارع حاولت استغلال الدين، ولأن قادة الثورة يعرفون جيدا إن الشارع المصري بطبيعته شارع متدين فأخرجت بذلك الدين عن رسالته الحقيقية. |
| شارك بآرائك وتعليقاتك ومناقشاتك في جروبنا على الفيس بوك أنقر هنا |
| أعرف مزيد من الأخبار فور حدوثها واشترك معانا في تويتر أنقر هنا |
يل مدير عام الإرشاد الديني والدعوة بوزارة الأوقاف، والدكتور القس فايز فارس راعى الكنيسة الإنجيلية الثانية بالمنيا.
تقييم الموضوع:
|
الأصوات المشاركة فى التقييم: ٤ صوت
|
عدد التعليقات: ٠ تعليق
|
