عام 1952 أحسبه عاماً مفصلياً فى تاريخ مصر المعاصر، ليس فقط فى الفضاء العام بل والكنسى أيضاً

لست هنا بصدد تأريخ ورصد مسيرة قداسة البابا شنودة الثالث، فهذا أمر يحتاج إلى فريق عمل وجهد وإمكانات

عام 1952 أحسبه عاماً مفصلياً فى تاريخ مصر المعاصر، ليس فقط فى الفضاء العام بل والكنسى أيضاً، يوليو

لا يمكن ان يستقيم البحث وراء فهم موضوعى لما يجرى بيننا اليوم، من مواجهات بين فرقاء، ونحن نقترب من

ان كان لدينا بالفعل مسئول يهمه امر المواطن الذي يُجحف بحقه ولا يجد من يسمع شكواه ! فهل

كدتُ أن أُبتَلع فى موجة اكتئاب عنيفة وأنا اقلب فى صفحات تاريخ الكنيسة فى القرون ما بين القرن السابع الميلادى، الذى

أجدنى بحاجة إلى التأكيد على أن سطورى لا تتناول "الإسلام" الدين، وإنما تقترب من المرحلة التاريخية

الكنيسة الكيان تسعى لاستعلان قصد الله الأزلى الذى أعلنه يسوع المسيح، وحققه فى تجسده وموته وقيامته

فى الترتيب الهيراركى (الهرمى) الكنسى يأتى موقع البابا البطريرك على قمة الهرم، يعاونه ويقود الكنيسة معه

كانت العقود الستة الأولى للقرن العشرين عقود المد للعمل الأهلى، داخل الكنيسة وخارجها، وكان العمل الأهلى فيها

ليس هدفنا ان نقدم تاريخاً للكنيسة أو الأقباط، ولا نؤرخ لأشخاص بعينهم ونتعقب منهجهم، وعندما يأتى التاريخ

ما يحدث بين ظهرانينا اليوم غير منبت الصلة بما تشكل ورُسم عبر القرنين الفائتين، والذى تبلور فى النصف الأخير

عطفاً على محور التعليم لابد أن نتوقف لفحص النصف الأخير من القرن العشرين، وقد انتبهنا فى بواكيره

الكنيسة لها شقان؛ شق إلهى وشق بشرى، فهى جسد المسيح، الإله المتجسد، "لاننا اعضاء جسمه، من لحمه

الكنيسة هى كائن متأصل ومتجدد يحمل مهمة إعلان المسيح، وهى ممتدة باتساع الجغرافيا، ومتعمقة

شهدت ساحات التراشق الإلكترونى وبعض من "الميديا" مواجهات فكرية تدور حول الشئون الإيمانية المسيحية

ماذا جرى لمصر وشعبها الطيب؟ لماذا كل هذه الكراهية والتمييز الذي يصل إلي حد الاضطهاد الغير مبرر باسم الدين؟

فيه ناس بتتحاكم على ذنب ناس تانيين

القس اكرام لمعي ينكر حقيقة ظهور السيدة العذراء في كنيستها بالزيتون ، بعد خمسون عاماً وهي حقيقة شهد

شعار دولى تتعامل به كافة المؤسسات الرياضية للدول الديمقراطية المحافظة على حقوق الانسان مهما كانت