نحو تسمية مقبولة للمهاجرين الأقباط...

بقلم : منير بشاى 
هي فئة من المصريين، محددة، واضحة، ومعروفة للجميع، ومع ذلك فهناك جدل كبير حول تسميتها. والأسماء التي تلصق بهم تعكس عادة وجهة نظر من يستعملها ومدى قبولهم أو رفضهم لهم، وأيضا تعكس مشاعرهم تجاههم سواء كانت مشاعر التقدير والحب أو التخوين والكره. والغريب أن المهاجرين الأقباط لم يكن لهم دور في إختيار هذه الإسماء، فالأسماء المستعملة فُرضت عليهم كما يُفرض الاسم على الطفل الوليد.

 هذا المقال هو محاولة لوضع هذا الموضوع كله على طاولة النقاش. وسنحاول عرض الأسماء التي تتردد حاليا وتسليط الضوء عليها وإبراز عيوبها ومحاسنها. كذلك سنحاول معرفة رأي القرّاء سواء من المهاجريين الأقباط أنفسهم أم من الذين يعيشون في مصر في التسميات المستعملة وهل يفضلون اسمًا على اسم أم أنهم يقترحون اسما جديدًا غير هذه الأسماء جميعها.

 أقباط المهجر
 هو الاسم الأكثر شهرة وقد استعمل منذ بداية هجرة الأقباط. وهو الاسم المستخدم عادة من وسائل الإعلام المصرية. وغالبا يرتبط الاسم بنظرة سلبية دونية خاصةً بعد النقد الذي وجهه لهم الرئيس السابق أنور السادات بادعائه أنهم أهانوه عند زيارته لواشنطن في سنة 1980. هذا مع أن شهود عيان قالوا أن الإهانة للسادات جاءت من الفلسطينيين، وليس الأقباط، إحتجاجًا على توقيعه لمعاهدة كامب ديفيد. والاسم يفترض أن "أقباط المهجر" هم فصيل مختلف عن "أقباط الداخل". وهو تقسيم مرفوض لأنه يضع فاصلاً مفتعلاً بين أفراد الشعب الواحد بناء على مجرد تواجدهم الجغرافي ويحاول بث الوقيعة بينهم.

الأقباط المغتربون
 وهو اسم يستعمل أحيانًا ولكن في حدود ضيقة. والاسم يعكس محاولة لتأكيد انتماء هذه الجماعة إلى الوطن الأم مصر، وأنهم حتى بعد هجرتهم هم مازالوا مصريين يعيشون كمغتربين في بلاد أخرى. ومع افتراض حسن نية من يستعمل هذا الاسم، ولكنه للأسف لا يمثل الحقيقة. فالغريب هو من يسافر لمدة معينة ثم يعود بعدها لوطنه مرة أخرى. كما أن الغريب هو زائر في بلده الجديد لا يندمج فيه ولا يصبح جزءًا منه وهذا ينتقص من مواطنته في بلده الجديد ومساواته في الحقوق والواجبات مع بقية المواطنين وهذا لا يخدم مصالح المهاجرين الأقباط. هذا ومن غير المعقول أن يُطلق عليهم اسم مغتربين مع أن بعض هؤلاء يعيشون الآن في أوطانهم الجديدة لمدة تزيد عن التي عاشوها في وطنهم الأم. والبعض أنجبوا أولادًا واحفادًا في هذه الأوطان، فهل هؤلاء أيضًا مغتربون في هذه الأوطان مع أنهم لا يعرفون لهم وطنًا غير هذا الذي وُلِدوا فيه؟

 أبناؤنا في الخارج
 استُعمل هذا الاسم منذ البداية خاصة بواسطة الآباء والأمهات الذين هاجر أولادهم. وهو مثل الاسم السابق يوحي أن هؤلاء الأبناء الذين هاجروا قد سافروا لمدة محددة لتحسين أحوالهم وسيعودوا إلى مصر مرة أخرى. وهذا قد يعكس رغبة وتمنيات الأهل بالنسبة لأبنائهم ويعطيهم نوعًا من الراحة النفسية. ولكن الزمن يجري وهؤلاء المهاجرون لم يظلوا في السن الصغير الذي هاجروا عليه حتى يطلق عليهم اسم "أبناؤنا" فالكثيرون منهم أصبحوا أباءًا والبعض الآخر جدودًا. كما أن الاسم لا يوحي بالإقامة الدائمة لهؤلاء الناس في بلاد أصبحت أوطانهم الجديدة.
 
وغير هذه الأسماء قد يكون هناك تسميات أخرى مهينة لهم لا يجوز نشرها من على هذا المنبر. وقد يكون هناك أسماء تسخر منهم مثل تسمية البعض لهم "الأوصياء". وهذه الإهانات والسخرية  لن تؤخر أو تقدم في مسيرتهم التي سيستمروا فيها رغم كره الكارهين أو حقد الحاقدين.
 
 وهذا يأتي بنا إلى محاولة اقتراح اسمًا جديدًا يكون صادقًا وواقعيًا ويخدم مصالح هؤلاء المهاجرين في بلادهم الجديدة، وفي نفس الوقت يعبر عن علاقتهم الأبدية التي لا تنفصم بوطنهم الأم.

وفى رأيي المتواضع أننا في أوطاننا الجديدة يجب أن نحرص على أن نكون مواطنين كاملين لا ننقص في شئ عن بقية المواطنين، وفى نفس الوقت يجب أن لا نخجل من إعلان أصلنا الإثنى كأقباط مصريين بل نظهره ونؤكده في كل مناسبة وفي كل مكان. واعتقادى أن الذي ليس له خير في أصله لن يكون له خير في وطنه الجديد. ومن هنا فالتسمية التي أفضلها شخصيا هي، كما في حالة المهاجرين إلى أمريكا، "أمريكيون أقباطِ" ((American Copts وبالنسبة للمهاجرين إلى الدول الأخرى يكون بنفس الطريقة فيطلق عليهم كنديون أقباط أو فرنسيون أقباط أو بريطانيون أقباط أو استراليون أقباط... وهكذا.
 أعلم أن هذا الموضوع قد يثير شجون البعض وقد يدفع المخزون من مشاعر الحب أو ....  أن يطفو على السطح من جديد. ولكني أتمنى أن نتعامل مع هذا الموضوع بهدوء وبطريقة موضوعية فنفهم أن المهاجرين الأقباط لا يكنّوا لمصر ولشعبها إلا كل خير.
وأظنها فرصة ليدلي كل برأيه عن ما يفضله من اسم لهذه الجماعة التي ما تزال تبحث لها عن اسم مقبول ومعقول.

Mounir.bishay@sbcglobal.net