القمص أثناسيوس چورچ
  العالم الآن امبراطورية عالمية واحدة Ø› وقد صار قرية صغيرة تخطت الحواجز بفعل العولمة والحداثة وثورة المعلومات Ø› التي سهّلت انتشار كل شيء شبكيًا دون أﻱ محددات جغرافية ولغوية أو فكرية... وما يهمنا في ذلك هو تحديد دورنا الكنسي تجاه هذه التغيرات سريعة الإيقاع Ø› حتى لا تصير تحديًا سلبيًا Ø› بل تكون أداة لبشارة النفوس الخلاصية.. لأجل ذلك دشنت بعض الجامعات اللاهوتية مادة لاهوت عنوانها Cyber Theology أو اللاهوت الافتراضي (السيبراني) ØŒ ليُمَسْحِن النيتورك  Networkبلغة الإنجيل الجديدة (الأنجلة).

إن التطور الحضارﻱ بدون الرؤية الإنجيلية والأخلاق السلوكية المؤسسة على الوصايا الإلهية Ø› يصير قوة علمية عمياء Ø› تهتم بالمستقبل البشرﻱ ماديًا واستهلاكيًا ونفعيًا ØŒ من دون وعي روحي إنساني وتربوﻱ... لذلك ينطلق لاهوت الكنيسة ليحاكي هذه الإشكاليات التي تمس احتياج الخليقة ”هنا“ Ùˆ ”الآن“ ØŒ فلا يتوقف اختصاص الفكر اللاهوتي فقط عند تفسير نصوص

ولا عند وضع وتقنين صيغ عقيدية ؛ ولا حتى على المحافظة عليها ومتابعة سلامه العقيدة ؛ لكن مهمة اللاهوت في ذهنية الآباء تنصبّ على حياة الإنسان وخلاصه ؛ في أن يتأنْسَن الإنسان ويتقدس في المسيح يسوع ، ليكون مسيحًا آخر !! وحينئذٍ يأتي ملكوت الله منذ الآن على الأرض ؛ وتكون مشيئته كما في السماء كذلك على الأرض.

اللاهوت لا يتوقف عند الأمس ، وهويتنا ليست رجعية أو سلفية ؛ لكنها تغيير للأشكال بتجديد الأذهان ، وهي كل خدمة ورعاية لا هدف لها إلا خلاص النفس المقتناة ومعرفة الخبرة والتذوق والشركة مع مسيحنا الذﻱ هو أمس واليوم وإلى الأبد.

لا يوجد عندنا في اللاهوت أية إشكالية مع العلم ولا مع التطور Ø› لأنها حركة طبيعية حتمية Ø› يظهر فيها مجد الله وقدرته المطلقة Ø› التي لا تُشَيِّئ الإنسان الذﻱ هو خليقة الله وكونٌ مصغر Ø› لا وجود كياني له بدون الشركة معه من دون أﻱ اكتفائية أو استقلالية... فإذا أخذنا شحنات التطور هذه من غير روح Ø› سننتهي جسدانيين مولعين بالمادة والاستهلاك والآلة ØŒ ونتحول إلى مجرد رقم أو كود أو شيء Ø› ضمن هذه المنظومة الصنمية !!  فهل من أنبياء ورسل وخدام ومبشرين في هذا الجيل ØŒ ينهضوا من أجل خلاص الله في الشعوب ØŒ أبواقًا للكلمة الإلهية في عالم الآلة؟! فيجعلون الإنسان سيد الحضارة وغايتها ØŒ لا عبدًا لها Ø› تهمشه أسيرًا أمام الغايات والمصالح.

إن الحاجة الحقيقية إلى ماء وخبز ونور وطريق الحياة ، الحاجة إلى الشبع والسلام والسرور والخلاص الذﻱ صار لنا ، فهذه هي مسئولية الكنيسة المضاعفة اليوم ، وهي سبّاقة فيها ؛ كي تكون بفعل الروح القدس الرب المحيي قد عنصرت العصرنة؛ لأن المُثُل المسيحية هي المثال الأحوج في عالم جبار بلا دماغ ولا روح.. دُعيت فيه الكنيسة لتكون ملكوتًا وشبكة مطروحة وخميرة تخمر العجين كله

وميناءًا للذين في العاصف Ø› لتقدم لاهوتًا حيًا ومعاشًا Ø› لا بمقاربة ذهنية نظرية أو جدلية Ø› لكن بفهم كلمة الله الضرورية لحياة كل نفس Ø› وبإغناء الحياة الكنسية الروحية للعالم Ø› وبرفع المستوى العلمي الأكاديمي في البحوث اللاهوتية ØŒ ويقدم مبادرة المسيح الخصوصية Ø› وقَرَعاته على أبواب القلوب البعيدة والغليظة Ø› والتي لا تستحسن أن تُبقي الله في معرفتها ØŒ علهم يميزوا صوته ”في وسطكم قائم الذﻱ لستم تعرفونه“ (يو Ù¡ : ٢٦) Ø› لأنه صنع التدبير من أجلهم وهم لم يعرفوه ولا قبلوه Ø› بينما هو يقرع أبوابهم ورأسه امتلأ من الطل Ø› وقصصه من ندَى الليل ØŒ وهو يُسمعهم صوت كنيسته التي تقدم اللبن والطعام القوﻱ ØŒ وتلقي بذار الروح بكل حكمة بين الكاملين Ø› معلنة نعمة عمله عبر كل وسيلة تتواصل بها مع النفس البشرية Ø› في كل كلمة وكل معرفة تختص بفلاحة الله وكرمه ØŒ وهو وحده القادر أن يُنمي.

لذا يأتي ”العمل الرعوﻱ“ على رأس الاهتمامات في افتقاد خدمة النفس البشرية وخدمة حاجتها للخلاص مع كل سامرية وابن ضال وعشار ونازفة الدم ولص يمين في هذا الجيل ØŒ لاهوتًا رعائيًا يعطي جوابًا على الحاجات البشرية والتساؤلات الحياتية.

إن الضرورة موضوعة علينا لنقدم إلهنا محب البشر الصالح المسكوني Ø› الذﻱ هو رجاء الأمم  ومشتهاها ØŒ نقدمه في الأريوباغوس الافتراضي Ø› صارخين للناس ØŒ هذا هو إلهنا الذﻱ تبحثون عنه Ø› إله إبراهيم وإسحق ويعقوب والفتية الثلاثة ودانيال ØŒ إله الأنبياء والآباء.. كونه إلههم الشخصي Ø› فليس عنده عبد ولا حر ولا يوناني ولا يهودﻱ... وهو يناديهم بصوته الخلاصي الكوني Ø› مناديًا على كل القوميات والثقافات. وإجمالاً فكل علم وتطور بدون اللاهوت Ø› يصير ناقصًا وعقيمًا.

لأن قوة اللاهوت تكمن في ديناميكيته وجرأته ؛ كي يُكَنْسِن العالم ويقدس الزمان، من دون انطوائية ؛ إنما بسيف الروح وبكلمة الله التي لا تقيَّد ؛ والتي تحكم في كل شيء ؛ ولا يُحكم فيها من أحد... لاهوتًا حيًا يتكلم بلغة إنجيلية واحدة وعلم إلهي واحد ، بدونه نرتضي أن نتأَرْخَن أو نتمَتْحَف ؛ ونحن بعد أحياء ، أﻱ نقبل أن نصير قطعة من التاريخ موضوعة في متحف ؛ بينما كل انفتاح عملي يعزز مناعتنا الروحية والكرازية ؛ ويجعلنا نقوم بتعليم المستقبل إيماننا الأقدس ؛ ممجدين وشاهدين لمسيحنا القدوس.