ونواصل رحلتنا مع المفكر الدكتور إغناطيوس، الذى يتمادى مع حلمه الساعى لاستعادة الأندلس بما كان عليه من تسامح وتعايش لعله يثمر فى أيامنا الحالية قدرة على تعايش من نوع جديد، وعلى تلاقح الثقافات والحضارات. ونقرأ «يُجمع معظم المؤرخين الإسبان والأوروبيين على أن الدولة الإسلامية فى شبه الجزيرة الأيبيرية قد تعاملت مع ملف التعددية الدينية والعرقية بطريقة جديدة لم تشهدها المنطقة من قبل، ورغم مغالطات البعض فإن الغالبية العظمى تقر بأن الحكام المسلمين عاملوا -بشكل عام- النصارى واليهود بطريقة مقبولة جداً، وتمثل هذا المنهج اللين فى السياسة الضريبية الهينة، وحرية العبادة، مما فتح المجال أمام بقاء عدد كبير من الذميين فى الأندلس تحت سيادة الدولة الإسلامية، واتضح ذلك أيضاً من أن نسبة كبيرة من سكان الأندلس ظلوا على عقيدتهم الأصلية لفترة طويلة من الزمن». ويواصل إغناطيوس ليتحدث عن ظهور ما سماه «جماعة المستعربين»، وهم المسيحيون الذين حافظوا على دينهم الأصلى فى ظل الإمارة الإسلامية وإن أصبحوا يأخذون بحضارة العرب وثقافتهم ولغتهم، وآثر هؤلاء المستعربون الإقامة فى الديار الإسلامية ولم يرحلوا إلى إمارات الشمال المسيحية لأنهم ظلوا يتمتعون بالحرية فى ممارسة عقائدهم وطقوسهم الدينية إذ تركت لهم كنائسهم وأديرتهم ومجامعهم الدينية وقضاؤهم الإكليركى، وفتحت أمامهم فرص تولى الوظائف العامة بما فيها المناصب العسكرية. وكان هناك أيضاً من سُمّوا «المولّدين» وهم أبناء البلد المتحولون إلى الإسلام فقد ظل المولّدون والمستعربون يتحدثون بلغتهم الأصلية (ص27)، ولهذا فقد بدأت القيادات الدينية المسيحية فى الشعور بالخطر من كثرة العناصر التى تركت المسيحية انبهاراً بالحضارة العربية والتسامح الإسلامى الأمر الذى دفع الراهبين أولوخيو وألفارو إلى دعوة الإسبان إلى التشبث بديانتهم وتقاليدهم وعاداتهم الأصلية فلما فشلا فى ذلك بدأوا ما سُمّى «عصر الشهادة» حيث بدأ عدد من الرهبان بالهجوم على الديانة الإسلامية علناً والتهجم على الرسول وسبه سباباً مقذعاً أمام الجمهور «طلباً للشهادة» بهدف تحريك ضمائر المسيحيين وحثهم على التشدد والتمسك بديانتهم، وفى كثير من الأحيان كان الحكام المسلمون يلجأون إلى الكنيسة الكاثوليكية لتهدئة هذا الهجوم (ص28).