رساله تفوح بطعم الفساد والآلم والتمييز 4-4

بقلم : نصر القوصي
1- المواثيق الدوليةوالإقليمية وحرية الرأي والتعبير وتداول المعلومات
القانون الدولى كمصدر لحريةالتعبير وحق إتاحة المعلومات
أقر عدد كبير من مواثيق حقوق الإنسان حق إتاحةالمعلومات وذلك على النحو التالى
1- الإعلان العالمى لحقوق الإنسان
المادة 19:- "لكل شخص الحق فى حرية الرأى والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دونأى تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيدبالحدود الجغرافية."

المادة 29:- "1- على كل فرد واجبات نحو المجتمع الذى يتاحفيه وحده لشخصيته أن تنمو نموا حرا كاملا.

2- يخضع الفرد فى ممارسة حقوقهوحرياته لتلك القيود التى يقررها القانون فقط، لضمان الاعتراف بحقوق الغير وحرياتهواحترامها ولتحقيق المقتضيات العادلة للنظام العام، والمصلحة العامة، والأخلاق فىمجتمع ديمقراطى."
المادة 30:- "ليس فى هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخوللدولة أو جماعة أو فرد أى حق فى القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوقوالحريات الواردة فيه."

2- العهد الدولي بشأن الحقوق المدنيةوالسياسية:
المادة 19:- "1- لكل فرد الحق فى اتخاذ الآراء دون تدخل.

2- لكلفرد الحق فى حرية التعبير، وهذا الحق يشمل حرية البحث عن المعلومات أو الأفكار منأى نوع واستلامها ونقلها بغض النظر عن الحدود وذلك إما شفاهة أو كتابة أو طباعةوسواء كان ذلك فى قالب فنى أو بأية وسيلة أخرى يختارها.

3- ترتبط ممارسة الحقوقالمنصوص عليها فى الفقرة (2) من هذه المادة بواجبات ومسئوليات خاصة. وعلى ذلك،فإنها قد تخضع لقيود معينة ولكن فقط بالاستناد إلى نصوص القانون والتى تكونضرورية:

(أ) من أجل احترام حقوق أو سمعة الآخرين.

(ب) من أجل حماية الأمنالوطنى أو النظام العام أو الصحة العامة أو الأخلاق."

3- الميثاق الأفريقى لحقوقالإنسان والشعوب:
المادة 9:- "1- كل فرد له الحق فى الحصول على معلومات.

2- كل فرد له الحق فى التعبير ونشر آرائه فى إطار القانون."
المادة 27:- "2- تمارسالحقوق والحريات لكل فرد مع احترام حقوق الآخرين والأمن الجماعى والأخلاقياتوالصالح العام."

وهناك أعمال المقرر الخاص للأمم المتحدة المختص بدعم وحمايةحرية الرأى والتعبير، والذى يعمل تحت إشراف لجنة حقوق الإنسان بالأمم المتحدة. حيثقدم تفسيرا للمادة 19 يساعد فى تحديد نطاق هذه الحرية . وشدد المقرر فى تقاريرهالمقدمة أخيراً على الطبيعة المركبة لحرية الرأى والتعبير.

كما شدد المقرر علىالحاجة لحماية حرية التماس المعلومات، وحرية تلقيها الخاضعتين للحماية المكفولة بنصالفقرة الثانية من المادة 19. وذهب المقرر إلى حد القول بأنه: "نظراً للدورالاجتماعى والسياسى الذى تلعبه المعلومات فى المجتمعات المعاصرة، فإنه ينبغى الحرصعلى توفير حماية لحق كل فرد فى تلقى المعلومات والأفكار، إن هذا الحق ليس فقط الوجهالآخر للحق فى نقل المعلومات، وإنما هو حق قائم بذاته، فحق التماس المعلوماتوإتاحتها إنما هو عنصر من أكثر عناصر حرية الرأى والتعبير جوهرية. إن تلك الحريةسوف تخلو من أى تأثير إذا لم يتوافر للناس سبيلاً للحصول على المعلومات، لذا تعدإتاحة إمكانية الحصول على المعلومات من الأمور الجوهرية للأسلوب الديمقراطى فىالحياة. ومن ثم ينبغى القيام بمراجعة صارمة للاتجاه الرامى إلى حجب المعلومات عنالجمهور."

ثالثا: قام بسبي علانية في الايام الاخيرة وقال " انني نوبي متخلف" و " انني نوبي ابن كلب " وقد ارسلت الي وزير الثقافة بهذا الشأن مطالبا بحقي كما قامبسبي علانية في برنامج نقطة حوار بتلفزيون البي بي سي عربي وادلي بمعلومات كاذبه

 رابعا: شكوتي الي وزير الثقافة

معالي الأستاذ الفنان وزير الثقافة
تحيةطيبة وبعد.

نحيط سيادتكم علما بأنني لم أتوجه إليكم بالشكاوى برغم الاضطهاد الذييقوم به الدكتور زاهي حواس أمين عام المجلس الاعلي للآثار ضدي والتزمت بالتحقيقاتوانتظر حاليا قرار المحكمة الإدارية العليا للبت في ذلك.
ولكن نحيط سيادتكم علمابان أمور الاضطهاد قد جاوزت المدى وقام الدكتور زاهي حواس بسبي تليفونيا ونعتنيبأنني " نوبي متخلف!!" ثم قام في اليوم التالي في منطقة سقارة الأثرية وسأل مديرعام أثار الجيزة قائلا " شفت احمد صالح النوبي ابن الكلب عايز ايه؟ !!" .

وقدقمت بإرسال تظلم إلي سيادته أتظلم منه, وبما أنني التزم بالتسلسل الإداري فقد توجهتإلي سيادتكم بعد ذلك ولا اعتقد أن نوبيتي أمر اخجل منه بل اعتز واشرف به وكنت اعتقدأن اضطهادي يقوم علي اختلاف في وجهات نظر علمية ولكن في النهاية بدا انه قائم عليأمر عنصري ولذا أتوجه إلي سيادتكم لأخذ حقي واعتذار الدكتور زاهي حواس عماقاله.

أرجو من سيادتكم النظر في هذه الشكوى وتقديرا مني إلي سيادتكم لم أتوجهإلي القضاء أو تصعيد الأمر, ولسيادتكم جزيل التحية والاحترام
مدير أثار ميترهينة احمد صالح عبد الله

لقراءة الجزء الاول من الرساله انقر هنـــــا
لقراءة الجزء الثاني من الرساله انقر هنـــــا
لقراءة الجزء الثالث من الرساله انقر هنـــــا